個人認為再優(yōu)秀的成功人士身上也會存在不足和缺點，再平庸的普通百姓身上也會出現(xiàn)閃光點，因此，就算魯迅筆下的“阿Q”再怎么不堪，再怎么成為了世人心目中可憐的家伙，或者是再怎么已被世人嘲笑了幾十年，可“阿Q”身上同樣有可以被人學習的東西。在當前社會經(jīng)濟快速發(fā)展的階段，貧富不均和貧富差距而造成的社會問題是越來越多，面對著社會存在的許多不公平現(xiàn)象。社會對每個人不可能完全公平，有時我們難免會受到各種各樣的不公正待遇，如果我們事事較真，那么，我們肯定會生活在無比的痛苦之中，甚至于走火入魔而做出損人不利已的事情來。因此，適當使用阿Q的“精神勝利法”，有利于排解自己精神上的郁悶和壓抑，有利于平衡自己的心態(tài)，有利于自己的身體健康。人的一生不可能總是一帆風順，有順境必然也會有逆境，樂觀的人生態(tài)度絕對是戰(zhàn)勝困境的有效方法。如果在面對工作或者生活困難的時候自己能夠有一個樂觀和比較好的心態(tài)，哪怕是自欺欺人，哪怕是自我安慰，也絕對會是生活下去的理由，而人只要活著希望就永遠存在。我只是說，我們可以學點阿Q那種不怒、不爭、不搶的脾氣，學一點溫和謙讓的性格，學一點樂觀豁達的生活態(tài)度，別事事計較，也別事事較真?；蛟S這樣，我們在面對貧富不均和越拉越大的貧富差距時，才會有一個良好的心態(tài)，而這正是創(chuàng)建和諧社會所必須的。
阿Q的"精神勝利法"是：
1、以假為真。
2、 以丑為美。
3、求助夢幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物質(zhì)”收獲，但是他還是無法讓自己如愿以償。
4、妄自尊大。受到別人輕蔑時，往往“瞪著眼睛道：‘我們先前——比你闊多啦！你算什么東西！’”，抵擋別人的輕蔑，似乎自己這樣就是“勝利”了。
5、健忘成病。真正到了萬不得已、退無可退的地步時，忘卻就是最后的“法寶”。
在阿Q身上我們看到了封建時代中國百姓所遭受的巨大不幸，經(jīng)濟極端貧困，百姓時刻處于奄奄待斃的境地中；封建統(tǒng)治階級又通過文化滲透，侵蝕和扭曲人們的靈魂，使他們毫無自我意識，在極端愚昧麻木的狀態(tài)中渾渾噩噩地活著，成為任人宰割的犧牲品。
他不僅能從在強者面前忍辱退讓中獲得精神上的滿足，他也極欲從欺負弱小中取得精神上的勝利，這是他精神勝利法另一種表現(xiàn)形式，不過是一枚銅錢的另一面罷了。雖然表現(xiàn)形式不同，但意識的本質(zhì)是相同的，即專制體制和專制文化擠壓下造成的自我意識和民主、平等意識的喪失。
在激烈競爭的當今社會上，在日常生活中，我們時常會遇到各種各樣的問題與煩惱，但我們依然要生存，我們就只有輕松面對，像阿Q一樣笑對人生中的煩惱和信息化加劇的社會帶給我們的壓力。不管問題有多大，難題多難，麻煩有多棘手，總會有解決的時候。我們應該為我們能解決或處理問題時的一點點進步而高興，我們應該為我們還能擁有如此美好的世界而高興，我們應該為我們還擁有的愛而高興，即使你什么也沒有了，你也應該為你還能在這美麗的世界上生存著而高興——活著就是一種美麗，我們應該認真欣賞這份美麗。用一種快樂的心境來享受。
我認為人還是應該有些阿Q 精神的，因為有了阿Q 精神才不至于被強大的生活、工作和社會壓力擊垮，才能在自我嘲笑自我安慰中尋求一種解脫，才不會成為精神上的奴隸。
如果當下社會，人們學會阿Q精神，至少不會那么多人得抑郁癥。我認為阿Q精神也還是有益處的，能很好的自我安慰，不至于想不通。永遠充滿希望。
現(xiàn)在抑郁癥患者和精神病患者。越來越小齡化。大人壓力大，小孩也壓力大。還有很多小孩都是封閉式，除了正常的上學，課外時間安排的滿滿的。
不會像我們小時候，和鄰居小朋友滿山跑。他們甚至都沒有真正與其他小朋友一起玩的機會，大人小孩都更宅。
阿Q是魯迅先生筆下的一個灰色人物。而在那個風雨如磐的社會大背景下，所謂的的精神勝利法只不過是他的生存之道而已。阿Q只是那個時代 最底層群體的典型代表。阿Q用精神勝利法去討口飯吃，去滿足他生理上的需求 ，去體現(xiàn)作為一個男人的虛榮心，去莫名的死去……他還有什么辦法，用現(xiàn)在的話說他是一個毫無能力的打工仔。而現(xiàn)如今那些享受“966福報”和“能出賣自己的知識技能和時間”的藍領和白領們需要不需要精神勝利法只有天知道。
阿Q的"精神勝利法"是：
1、以假為真。
2、 以丑為美。
3、求助夢幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物質(zhì)”收獲，但是他還是無法讓自己如愿以償。
4、妄自尊大。受到別人輕蔑時，往往“瞪著眼睛道：‘我們先前——比你闊多啦！你算什么東西！’”，抵擋別人的輕蔑，似乎自己這樣就是“勝利”了。
5、健忘成病。真正到了萬不得已、退無可退的地步時，忘卻就是最后的“法寶”。
在阿Q身上我們看到了封建時代中國百姓所遭受的巨大不幸，經(jīng)濟極端貧困，百姓時刻處于奄奄待斃的境地中；封建統(tǒng)治階級又通過文化滲透，侵蝕和扭曲人們的靈魂，使他們毫無自我意識，在極端愚昧麻木的狀態(tài)中渾渾噩噩地活著，成為任人宰割的犧牲品。
他不僅能從在強者面前忍辱退讓中獲得精神上的滿足，他也極欲從欺負弱小中取得精神上的勝利，這是他精神勝利法另一種表現(xiàn)形式，不過是一枚銅錢的另一面罷了。雖然表現(xiàn)形式不同，但意識的本質(zhì)是相同的，即專制體制和專制文化擠壓下造成的自我意識和民主、平等意識的喪失。
在激烈競爭的當今社會上，在日常生活中，我們時常會遇到各種各樣的問題與煩惱，但我們依然要生存，我們就只有輕松面對，像阿Q一樣笑對人生中的煩惱和信息化加劇的社會帶給我們的壓力。不管問題有多大，難題多難，麻煩有多棘手，總會有解決的時候。我們應該為我們能解決或處理問題時的一點點進步而高興，我們應該為我們還能擁有如此美好的世界而高興，我們應該為我們還擁有的愛而高興，即使你什么也沒有了，你也應該為你還能在這美麗的世界上生存著而高興——活著就是一種美麗，我們應該認真欣賞這份美麗。用一種快樂的心境來享受。
我認為人還是應該有些阿Q 精神的，因為有了阿Q 精神才不至于被強大的生活、工作和社會壓力擊垮，才能在自我嘲笑自我安慰中尋求一種解脫，才不會成為精神上的奴隸。
阿Q精神：是指精神勝利法。用現(xiàn)在的話說就是一種自我心里安慰法。這個方法如果過度就變成自負或者自欺欺人。如果適當就是一種良好的自我調(diào)節(jié)法。
讓我從不同時代來看一看阿Q精神，先從魯迅先生寫阿Q精神的時代看，阿Q所生活的時代正事封建社會，一個從物質(zhì)和精神都受到摧殘的年代。一個社會低層的小人物，沒有什么存在感。每天過著朝不保夕的日子。面臨著巨大的生存壓力，和沒有尊嚴的日子。這當中的阿Q為了能有支持自己活下去的勇氣，產(chǎn)生了一種心里暗示。就是阿Q精神。這種精神在這個時期是積極和正向的。但是時間一長。把這種精神過度使用，就變成自我催眠。變成了自負和自欺欺人。顯然出現(xiàn)了兩種結果。
在當下社會這樣的精神也是很普遍的，例如我一個朋友，認識快10年了，在這十年里不斷的嘗試做各種生意。但是每次都以失敗告終，把家里父母的積蓄基本賠光了。家人和朋友都勸他找個工作干，不一定非的當老板。而我這個朋友每次失敗都會來找我喝酒，排解心中的郁悶。而且每次都會說一句同樣的話：我準備明年換個好車，或者明年我打算換個大房子。但是我每次都會勸他沒事多自我思考反思一下自己。每次失敗要多總結為什么失敗?？赡苁翘煜ち?。我的話他似乎每次都沒聽進去。一晃10年的時光過去了。有了家庭有了責任。他已經(jīng)變成一位很務實的男人。但是在他身上還能看到這種精神，每次還是同樣的話，但是依舊是原來的他，沒有一絲絲改變的現(xiàn)狀。只是在工廠里安分的做工了。阿Q精神在我這位朋友身上體現(xiàn)的淋漓盡致。從自負到自省的一個過程。
最后在當下的社會，我認為很多人都面臨巨大的經(jīng)濟壓力，有車貸，房貸。有些地區(qū)甚至出現(xiàn)了彩禮貸。很多中年人上有父母下有兒女。而且還面臨巨大的經(jīng)濟壓力。如果沒有一點阿Q的精神可能無法生存在這個社會上。阿Q精神如果運用適當就是一種很好的自我心里調(diào)節(jié)法。如果過分的使用就會變成自嘲或者自欺欺人。把握好“度”是關鍵。每個人心中都有一個阿Q精神。您在生活中是否也有這種精神存在呢？
我是@有態(tài)度影視 ，關注我做一個有態(tài)度的觀影人。感謝@石塘網(wǎng) 。
下面圖片的新聞可以去搜一下。大概就是一個年輕小伙子騎自行車逆行，然后被交警攔著了，瞬間崩潰大哭。現(xiàn)在年輕人壓力是真的大，以后只會越來越大，我國人口老齡化超30%應該是未來二三十年的事情。簡單來說就是平均每個年輕人要養(yǎng)活的老人數(shù)量越來越多。
所以，我的感悟就是，人要有一點阿Q精神，能讓人在艱難的時刻好受一點，但也不能太阿Q，那樣的話你的艱難時刻會比別人多很多。一句話總結：謙則益,滿則損,物盈則變,變則通。
看到這個問題讓我想起小時候上學時候讀過的《阿Q正傳》，那時候覺得阿Q好傻好搞笑，真的是少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。長大以后，在當下的社會，說到阿Q精神，突然覺得好尷尬，阿Q像一面鏡子一樣把我照得體無完膚。總為一些事情弄得焦頭爛額，精神崩潰，如果每個人有阿Q精神忘記痛苦的能力。哪怕短暫忘記痛苦，那么也能保持心理健康，從各種壓力下脫穎而出。一般情況下阿Q精神默默地支撐我痛并快樂地活著。當我喪失這種精神時，就會出現(xiàn)心情抑郁，創(chuàng)傷性應激障礙，反社會行為。壓倒一個人的最后一根救命稻草是情緒，所以當下社會我們需要阿Q精神，也要善待阿Q精神。
現(xiàn)代社會中，工作、生活的節(jié)拍不斷加快，給人們帶來很大的心理壓力，如果沒有點阿Q精神，有可能造成精神上的壓抑，就適應不了這個多變的世界，甚至會患上嚴重的心理疾病。
阿Q本是魯迅筆下的一個小丑，是我們批判和撇棄的對象。他看到窮人就楫指氣使，見到富人就一副卑躬屈膝的可憐樣子，又更象契柯夫筆下嘲諷的癩皮狗。沒有自己的主張，看到別人革命，他也跟著湊熱鬧，也把辮子剪了，但并不真正地去拋頭顱、撒熱血，把自己投身到轟轟烈烈、如火如荼的大革命中去。看似一副玩世不恭的樣子，實則是個人人唾棄、各個指責的膽小鬼、偽君子、癩皮狗！如果沒有他那種精神勝利法則的話，說不上這樣一個生活在當時黑暗社會最底層的無賴，并和有著許許多多劣根性的人們?yōu)槲椋娴木秃茈y說能活下來。
就這樣一個魯迅筆下的井市無賴，卻也有我們生活在現(xiàn)代社會的人們要學習的東西。他的精神勝利法就對我們提高自信、增強信心都有很大的啟發(fā)。他最大的優(yōu)點就是，能夠自己找到理由，調(diào)解自己的心里平衡，使得本來很喪氣、悲哀的心情一下子快樂起來。在時下激烈競爭的快節(jié)奏社會下，不失為一種處理棘手問題的好辦法。
他看到革命的風暴燃起來了，就想趁火打劫、借雞生蛋，又惦記起曾經(jīng)朝思暮想的趙四爺家的四太太，被趙四爺痛打一頓，他不但不氣惱，反而自嘲的說“誰會看上她，一個反對派的老婆”這種自己解嘲的作法就是阿Q精神！雖然在阿Q身上表現(xiàn)出來許許多多的劣性，但是，恰恰這種自嘲自諷的精神勝利法的阿Q精神，才是根治現(xiàn)代生活的人們高壓心理病的一劑不可替代的良藥。現(xiàn)代社會的快節(jié)奏使人們的緊繃的神經(jīng)無法得到緩解和釋放，加上每個人的心態(tài)和心理承受能力不同，致使許多心理不太健康的人患上了嚴重的“現(xiàn)代病”。
假如我們都能有點阿Q精神的話，就能很好自如地徜徉在社會上，就不會整天地怨天尤人了。
事實上我們當中的許多人，一旦個人的私欲得不到滿足的時候，精神就崩潰了，仿佛天塌了一樣，怨這個賴那個，有的還產(chǎn)生自暴自棄，整天抱著破罐子破摔的想法，甚至做出一些危害他人和社會的做法。學習和借鑒阿Q精神，就是要我們端正態(tài)度、擺正位置、放好心態(tài)、正確地去面對現(xiàn)實，既要尊重現(xiàn)實又要開拓進取。學習和借鑒阿Q精神，還有祝于克服我們的自卑心理，提高我們做我自己的勇氣，真正做到寵辱不驚、勝不驕、敗不餒；失敗并不可怕，可怕的是我們不能用阿Q精神來戰(zhàn)勝自己，整天走不出他人或自己設置的怪圈中，精神頹廢，無所事
概括地說就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過對過去的夸耀來逃避現(xiàn)實帶來的困惑，用虛無的未來擺脫現(xiàn)實的窘迫，利用健忘與淡化將屈辱拋之腦后，雖然經(jīng)常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。
精神勝利法又稱為阿Q精神，是魯迅《阿Q正傳》小說中主人翁阿Q的個人精神勝利法，表現(xiàn)為妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強、麻木健忘等。
魯迅通過對阿Q精神勝利法淋漓盡致的描繪，表明精神勝利法是普遍存在于“國人魂靈”中的精神病癥。一代民族代表人受異族迫害之酷毒莫過于宋，而精神勝利法也以宋以后為盛。
原文舉例：
阿Q與人家打架吃虧時，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了?！庇谑撬残臐M意足儼如得勝地回去了。中國人的精神勝利法發(fā)明固然很早，后來與異族周旋失敗，這方法便被充分的利用。
學會精神自娛，現(xiàn)代人壓力大，更要學會如何釋放精神壓力，阿q其實在那個時代好像是一個被人嘲笑的對象，但是在生活之中每個人又何嘗不是另一個阿q呢？真正能夠在這個社會過的很好的人，是能夠很好管理自己的人，其實當一個像他那樣的人沒啥壞處，只有更多的好處。
樂觀的心態(tài)對待自己的生活，不要受到一點打擊，就對生活失去熱情。
不是任何事我們都要比別人強，有些事不如他人也是十分正常的。如果我們以這種心態(tài)來對待生活，則我們就會遠離某些阿Q氣。正常的精神安慰對人的心理健康是十分有益的，每個人都必須學會從失落中走出來，都必須學會調(diào)節(jié)心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長期處在名利的斤斤計較中而痛苦。阿Q的錯在于他沒有任何的原則，凡事都計較，凡失敗都要求得某種程度的超越。而他又不是通過現(xiàn)實的奮斗來實現(xiàn)，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會麻痹人的斗志，為我們的茍且偷生找到心安理得的借口，不利于現(xiàn)實的改造，不利于人類的進步，是我們應該揚棄的。當我們事業(yè)失敗時，我們常會說勝敗乃兵家常事，誰笑到 最后，誰笑得最好；當我們受人欺侮時，我們會說君子報仇十年不晚；當我們失戀時，我們會說天涯何處無芳草。這些安慰都是我們所需要的。因為只有以良好的心態(tài)去面對現(xiàn)實，我們才能贏得最后的成功。但是，如果我們只會作虛無的寬解而不能夠有切實的行動，那就不免帶有幾分的阿Q味了。胡論阿q精神話是人說的，道理是人講的。所以，當一種精神很值得批判，同時也說明這種精神值得提倡。我就提倡阿q精神。在很多方面，它代表著一種絕對的樂觀精神。心情的好壞本來就來源于對事物看法的不同。同一件事不同的人有不同的想法所以才會有所引起的心情的不同的好壞程度。如果人人都有強烈的阿q精神，顯然人人都會很快樂。快樂的理由，很多都是自己去找出來的。就拿感情來說，之所以拿感情來說，是因為很多人覺得感情的失敗是最痛苦的。因為其普遍性和特殊性。所以。。。。。。根據(jù)失去的和得不到的總是最美的原理。所以，當你失去或得不到的時候，就可以用阿q精神來想。雖然，我失去什么或得不到什么，但是，我得到了一個最美的東西。所以，根本沒什么可傷心痛苦的。其次，意味著你自由了。你可以毫無壓力毫無顧忌的重新尋找、追求、開始一個新的故事。自由意味著什么我想不用我說大家都很清楚。所以，你失去了一個什么，但是得到了一個最美的東西以及自由。所以，基本上你可以大笑的對全世界的人說我愛你。因為你是多么的幸福。如果你一而再的開始最后一而再的失去。那么你就得到了更多次的最美的東西和一次次的解放式的自由。這些最美的記憶使你直到老死都不會讓你覺得寂寞。這些最美的記憶使你直到老死的時候都會讓你莫名的微笑。當然，這一切得來源你。
我的感悟，就是給各種壓力自我安慰，受到不平等待遇是的自我排解，當憤怒沖上頭腦的自我克制，看起來阿Q的精神勝利法會叫我們輕松，不抑郁和安全很多。
阿Q精神，又叫精神勝利法。它來自魯迅1921年在《晨報》副刊上發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》的主人公阿Q的形象。阿Q已經(jīng)成為一個專有名詞被世人所運用。阿Q是一個橫遭壓迫、備受屈辱的雇農(nóng)流浪漢，他在任何情況下都能自己安慰自己，都自以為是“勝利者”。阿Q性格中最為鮮明的特征，便是精神勝利法。
關于阿Q精神，學術界有很多權威論述過。黃修已教授在《中國現(xiàn)代文學發(fā)展史》中稱這種病態(tài)特征是精神勝利病，其中有一段非常透徹又簡明的論述：“這就是他的自欺欺人、自嘲、自解、而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。例如，他挨了人家的打，便用‘兒子打老子’來安慰自己，并自認為是勝利了。由于這種精神的支配，并永在屈辱中茍活。他的一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最后糊里糊涂地被殺，才在二十年后又是一條好漢的呼喊中，完成了最后一次精神勝利?！?/p>
“阿Q精神”通常是被那些需要勝利而又無法得到勝利的人用來維持自己精神上的平衡的一種藥方，也可以稱為一種自欺欺人的騙術，常常表現(xiàn)在走向沒落的統(tǒng)治階級的精神狀態(tài)中 。不只是中國有，其他國家也有。從人類思想的普遍性來講，被統(tǒng)治階級要受統(tǒng)治階級思想的影響。
阿Q精神在當今社會的表現(xiàn)。比如當前，有些人看見別人超過自己時就說：“他算什么，我比他好多了?！边@不是見先進就學，而是自我滿足，不求進取，又敵視別人進步。這其實是阿Q精神在現(xiàn)實中一種很普遍的表現(xiàn)。
表現(xiàn)分析
第一，自尊自大。阿Q是個極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺進了學，阿Q也不表示推崇，以為我的兒子將來比你闊得多。加之進了幾回城，更覺自負，甚至瞧不起城里人。當別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時，他以此為榮，還說：“你還不配……”
第二，自輕自賤。阿Q在未莊被閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認為“人打畜生”時，他就說：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”而且他還自以為他是第一個能夠“自輕自賤”的人，除了“自輕自賤”，“余下的就是‘第一個’，狀元不也是‘第一個’么”，他在精神上勝利了。
第三，自欺欺人。阿Q在與人打架吃虧時，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣……”于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。他賭博贏得的洋錢被搶，無法解脫“忽忽不樂”時，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一個”，他在精神上又一次轉敗為勝。
第四，欺軟怕硬。阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必須估量對手?？谠G的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了，便說“君子動口不動手”；假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待。對抵抗力稍薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度；對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆其輕薄。
阿Q的如此種種的取勝法寶，如同麻醉劑，使他不能認識自己所處的悲苦命運，過著奴隸不如的生活，至死了不覺悟。
阿Q“精神勝利法”作為一種普遍的精神現(xiàn)象，主要是半封建半殖民地社會的產(chǎn)物，烙上了民族恥辱的極深印記。在帝國主義擴張浪潮不斷沖擊下，封建統(tǒng)治階級日趨沒落，現(xiàn)實環(huán)境使他產(chǎn)生了一種無可奈何的心理?！熬駝倮ā闭沁@種病態(tài)心理的表現(xiàn)。與此同時，農(nóng)民本身的階級弱點，小生產(chǎn)者在私有制社會里長期以來所形成的經(jīng)濟地位，也是其中的根源之一。經(jīng)濟基礎決定著上層建筑，物質(zhì)決定著精神。阿Q面臨著一切生存的困境：無田地，無房屋，無女人等。他作過一些努力，包括投機革命，但每一次都以失敗而告終，阿Q依然是阿Q。物質(zhì)上的絕望，必然要用精神來安慰。
概括地說就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過對過去的夸耀來逃避現(xiàn)實帶來的困惑，用虛無的未來擺脫現(xiàn)實的窘迫，利用健忘與淡化將屈辱拋之腦后，雖然經(jīng)常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。比如，總是在嘆息自己技不如人卻不思進??；總是對上諂媚對下傲慢；總是以自己不是好漢為借口大談當年之勇；總是在不停的幻想自己在將來有多么美好的前途，不務實；遇到挫折和打擊很快的沒了傷疤忘了痛，等等皆是。
阿Q精神的現(xiàn)實意義：對于壓力過大的現(xiàn)代人來說，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至于因心理壓力得不到正確疏導而失去理智。但是過分的阿Q精神，容易讓人自我滿足，不求進取，又敵視別人進步。
“阿Q精神”簡單的說就是一種自我安慰的精神，學者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡言之，是使用精神勝利法進行自我安慰，或者即刻忘卻。
所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢？它的主要特點，一句話說來，就是精神勝利法。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當復雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過種種條件的突出而具體的表現(xiàn)。他的自尊自負與自輕固然是精神勝利法的主要的表現(xiàn)條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個相關因素，至于怒目而視的怒目主義和“在肚子里暗暗咒罵”的腹誹政策，更是精神勝利法的最主要的現(xiàn)象了。
兩人無端引發(fā)爭執(zhí)，你強我便弱，表面上爭相不讓，轉身后則斗志一百格，連媽帶祖宗，一個都不落的扯罵。
被領導數(shù)落，面對面時低頭認錯，溫順的像個小綿羊，轉身離開后，嘴臉一百八十度的大轉變：人在屋檐下，不得不低頭，要不是拿著你的工資，才不會.....
網(wǎng)絡上遇到與自己意見不合、針鋒相對的怪人，據(jù)理力爭到面紅耳赤后，關掉頁面要么自言自語罵對方?jīng)]素質(zhì)無節(jié)操，要么對著身邊的人嘲笑屏幕后面的TA無知可笑，找到發(fā)泄口后自我得到滿足，虛空的靈魂得以慰藉......
如有面臨一場前所未有的失敗，阿Q精神似乎可以幫助人們從巨大的失落和傷心走出來，重振旗鼓。
阿Q精神可謂有利有弊。面對問題不敢直視，總是自我安慰，以逃避作為解決問題的方式，是不可取的。當然面對巨大的失敗，自我開解的精神勝利法也是有用的。
阿Q精神簡單說來，就是一種自我安慰的精神，在當今社會中是十分重要的一種精神
我們知道《阿Q正傳》是魯迅先生于1921年創(chuàng)作的中篇小說。雖然小說中描述的阿Q所在的時代，距離我們可以說的上是非常久遠了。但是其中所傳達的阿Q精神卻一直受到社會上廣泛的關注，對其評價也是褒貶不一。在這里我來談論一下我對阿Q精神的看法。
在當今這個生活緊張，節(jié)奏愈發(fā)快速的浮躁社會環(huán)境下。其實我覺得阿Q精神對于被生活壓力壓地喘不過氣來的我們是十分重要的精神排解方法。
現(xiàn)在的人們，從很小的時候開始，就被父母安排接受各種各樣的技能培訓；長大一點又要面臨學業(yè)上的競爭壓力；等到畢業(yè)步入社會了，隨之而來又是買車，買房，照顧老人孩子等等經(jīng)濟、精神、身體上的多重壓力。
所以對于當今社會上承受了如此眾多壓力的人們來說，找到一個合適的方法來減輕自己心里的負擔就顯得尤為重要。而阿Q精神此時就能讓我們適當?shù)嘏沤獾粢恍﹥?nèi)心的壓力苦悶。每當我們感到身心疲憊，多少有些不堪重負的時候，就像阿Q一樣，用樂觀的角度給自己安慰，告訴自己所有的苦悶都不算什么，只要生活搞不死自己，就能繼續(xù)拼，遲早有一天會拼出一個世界。
就像網(wǎng)絡上很火的“奧利給”就是阿Q精神的一個很好的例子；他不顧身邊旁人的異樣眼光，用自己喜歡的方式活著，從來不會被生活的困難所擊倒，無論遇到什么事情，都用一句“奧利給”來給自己鼓氣，最后也成了一個擁有眾多粉絲的網(wǎng)紅，為自己獲得了不少的收入，同時也將自己的樂觀精神傳達給了大家，受到了眾人的認可。
綜上所述，我認為在當今社會中，阿Q精神對于承受著眾多壓力的人們來說，是一種非常重要的樂觀精神
概括地說就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過對過去的夸耀來逃避現(xiàn)實帶來的困惑，用虛無的未來擺脫現(xiàn)實的窘迫，利用道健忘與淡化將屈辱拋之腦后，雖然經(jīng)常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。比如，總是在嘆息自己技不如人回卻不思進取；總是對上諂媚對下傲慢；總是以自己不是好漢為借口大談當年之勇；總是在不停的幻想自己在將來有多么美好的前途答，不務實；遇到挫折和打擊很快的沒了傷疤忘了痛，等等皆是。
很高興回答這個問題。
“阿Q”是個妄自尊大，自輕自賤，自欺欺人，欺軟怕硬的人。
一、介紹
1、《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。
2、該書創(chuàng)作于1921年底，共分九章。小說以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘。
二、創(chuàng)作背景
1、鴉片戰(zhàn)爭之后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。資產(chǎn)階級把有強烈革命要求的農(nóng)民拒之門外。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟上的剝削和精神上的奴役。
2、封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民又擺出主子的架子，進行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤剝。魯迅不止一次地對這種畸形變態(tài)心理作出概括：“遇見強者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國人倘有權利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護符的時候，多是兇殘橫恣，宛然一個暴君，做事并不中庸?！彼麄儗Φ蹏髁x侵略已到了割地賠款喪權辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動人民。
3、統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
4、魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受
現(xiàn)在這樣的社會多數(shù)人何嘗不是用所謂的阿Q精神麻木自己，就算在最被人看不起的底層掙扎著還是鼓勵自己好好活著，活出自我。再這樣的生活和社會里自己給自己加油會瘋掉吧，社會是這樣的社會，疏導的從來都是自己，阿Q就是這種逃避吧，沒有什么瞧得起瞧不起的，社會多的是啊。
阿Q是魯迅先生筆下一個小人物且?guī)П瘎⌒孕陨实慕?jīng)典代表，在當今這個物欲橫流的社會中的我們，甚至在阿Q的身上，或多或少也能找到我們的影子。
他極度貧窮，沒有住的地方，住在未莊的土谷祠里，阿Q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他總在利用精神勝利法自我洗腦，不把其他人放在眼里，甚至是有錢有勢的趙太爺，他也不放在眼里，認為，“我的兒子將來比較闊的多”。因為去過城里，看過殺頭，以此引以為豪，甚至連城里人也看不起，在城里有錢人家干活，發(fā)現(xiàn)對方在別處黑了錢，像發(fā)現(xiàn)了新大陸驕傲地大聲嚷嚷來彰顯自己，拿別人的缺陷隨意嘲笑，最終又被迫趕出了城里。
相對于魯迅筆下另一個悲慘人物孔乙己，我們的主人公阿Q是做事的，他靠在大戶人家做短工過活，但同時，他也是一個無賴；被有錢的人家欺負了，他總喜歡去找一些比他還弱小的人群來欺辱，比如沒事就找人打架，而且打輸了就會說一句，總算被兒子打了。被人欺負了就去欺負弱者，他貧窮而且丑陋，頭上長滿了癩瘡疤，被人取笑頭上“發(fā)光”到了年紀也沒人嫁給他，而且還去勾引當?shù)刳w老太爺家的一個女傭寡婦，但是卻被老太爺利用沒收了他的全部財產(chǎn)。之前阿Q也偶爾去打打短工，但是自從調(diào)戲吳媽未遂后，就沒有人敢雇傭他了。
后來在村里待不下去了就去了城里做小偷，同伙去偷東西他在外面放風，出了事情又毫無底線地拿了戰(zhàn)利品逃跑?；亓舜謇锉淮蠹野l(fā)現(xiàn)他干的勾當，還被利用抓去替別人頂罪，但是阿Q都能自己釋然，嘴上不住說著，“人生在世，總要去坐幾次牢的……”在現(xiàn)在的社會里，很難看到像阿Q這種稀里糊涂把自己逼上絕境的人。
阿Q受到慘重的剝削，他失去了土地以及獨立生活的依據(jù)，甚至也失去了自己的姓。當他有一次喝了酒，跟大伙說自己原是趙太爺本家的時候，大家便嘲笑慫恿他去跟趙太爺說，趙老太爺便差地保給了他一個嘴巴，就不許他姓趙。阿Q的現(xiàn)實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻常常勝利。他常?？湟^去：“我們以前比你闊的多啦！你算是什么東西！”其實他連自己姓什么也有點茫然；又常常比附將來：“以后我的兒子會闊的多啦！”其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人還不配。
被別人打敗了，心里安慰自己，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”于是他就勝利了；當別人要他承認是“人打畜生”時，他就無比輕賤地承認：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，剩下的就是“第一個”，“狀元不也是‘第一個’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打幾個嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個，于是他又得勝地滿足了。
他有時也去欺侮看起來地位比他還低的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁功績，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。但是這種偶然的功績?nèi)匀徊贿^是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動。阿Q的“精神勝利法”實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位從而改變自己的命運。豈不可恨又可悲么？
阿Q的"精神勝利法"是：
1、以假為真。
2、 以丑為美。
3、求助夢幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物質(zhì)”收獲，但是他還是無法讓自己如愿以償。
4、妄自尊大。受到別人輕蔑時，往往“瞪著眼睛道：‘我們先前——比你闊多啦！你算什么東西！’”，抵擋別人的輕蔑，似乎自己這樣就是“勝利”了。
5、健忘成病。真正到了萬不得已、退無可退的地步時，忘卻就是最后的“法寶”。
在阿Q身上我們看到了封建時代中國百姓所遭受的巨大不幸，經(jīng)濟極端貧困，百姓時刻處于奄奄待斃的境地中；封建統(tǒng)治階級又通過文化滲透，侵蝕和扭曲人們的靈魂，使他們毫無自我意識，在極端愚昧麻木的狀態(tài)中渾渾噩噩地活著，成為任人宰割的犧牲品。
他不僅能從在強者面前忍辱退讓中獲得精神上的滿足，他也極欲從欺負弱小中取得精神上的勝利，這是他精神勝利法另一種表現(xiàn)形式，不過是一枚銅錢的另一面罷了。雖然表現(xiàn)形式不同，但意識的本質(zhì)是相同的，即專制體制和專制文化擠壓下造成的自我意識和民主、平等意識的喪失。
在激烈競爭的當今社會上，在日常生活中，我們時常會遇到各種各樣的問題與煩惱，但我們依然要生存，我們就只有輕松面對，像阿Q一樣笑對人生中的煩惱和信息化加劇的社會帶給我們的壓力。不管問題有多大，難題多難，麻煩有多棘手，總會有解決的時候。我們應該為我們能解決或處理問題時的一點點進步而高興，我們應該為我們還能擁有如此美好的世界而高興，我們應該為我們還擁有的愛而高興，即使你什么也沒有了，你也應該為你還能在這美麗的世界上生存著而高興——活著就是一種美麗，我們應該認真欣賞這份美麗。用一種快樂的心境來享受。
我認為人還是應該有些阿Q 精神的，因為有了阿Q 精神才不至于被強大的生活、工作和社會壓力擊垮，才能在自我嘲笑自我安慰中尋求一種解脫，才不會成為精神上的奴隸。
首先應該明確“阿Q精神”是一種不健康的精神狀態(tài)，所以說它是不健康的原因在于：阿Q精神勝利法體現(xiàn)的不是一個正常人的精神狀態(tài)，而是一個在特定環(huán)境下生存的特定人物——阿Q的精神狀態(tài)；而阿Q這個特定人物不具有普通人一般身份，而是一個被邊緣化的人物，他無姓無名無工作無居所，一無所有，甚至可以說連成為一個最底層草根人物的條件都不具備，是一個無任何社會身份的社會邊緣人。對阿Q這個社會邊緣人來說，“精神勝利法”是他在歧視、鄙薄、侮辱、壓榨甚至殘害的惡劣環(huán)境中得以茍活的唯一精神支撐。對阿Q來說能在屈辱中活下去已經(jīng)很不容易，精神追求對他來說是一種多余的奢侈。當我們談論“阿Q精神勝利法”對當下人們的心態(tài)影響時，不能不注意這一點。因為我們并不處于阿Q那樣的生活環(huán)境中，二者有著天地之差。以上屬于個人見解，如果你有不一樣的看法，歡迎一起探討！
概括地說就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過對過去的夸耀來逃避現(xiàn)實帶來的困惑，用虛無的未來擺脫現(xiàn)實的窘迫，利用健忘與淡化將屈辱拋之腦后，雖然經(jīng)常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。比如，總是在嘆息自己技不如人卻不思進取；總是對上諂媚對下傲慢；總是以自己不是好漢為借口大談當年之勇；總是在不停的幻想自己在將來有多么美好的前途，不務實；遇到挫折和打擊很快的沒了傷疤忘了痛，等等皆是。
魯迅先生在《阿Q正傳》小說中塑造了阿Q形象，這個人物的精神勝利法稱之為阿Q精神。這部小說最初是在小學六年級時讀過，當時就覺得阿Q可憐、可悲又可氣，總是不去抗爭，一直用自解來麻醉滿足自己，感到這樣的人物魯迅先生為了諷刺塑造地也太夸張了，現(xiàn)實生活中怎么會有這樣的人呢。今天，看到這個關于阿Q的問題，我聯(lián)想到喜劇之王周星馳曾經(jīng)出演過的一部短片《夢邊緣》。
這部片子講述了王文杰（周星馳飾演）畢業(yè)后進入一間廣告公司，嚴苛的上司，繁忙的工作和復雜的人際關系讓其感到巨大壓力，生活地萬分自卑和苦惱，然而王文杰喜歡用幻想來解決現(xiàn)實的矛盾，常常沉迷于夢中的場景，在自己的夢中勇敢、霸氣和成功。最終，王文杰分不清現(xiàn)實和夢境，進了精神病院。
我想生活中遇到很多的困難與尷尬，放在心靈雞湯的文章里，一切都不是問題，但很多人都是只是個平凡的人，許多情況下手足無措、無能為力，感到頹廢與沮喪，有時就會用一點阿Q精神來讓麻醉一下自己，努力使得自己對未來感到有一點希望。有時被自以為是的領導帶著臟字罵了一頓，會想等以后自己得勢了會如何如何，有時明明同事資歷不如自己，他卻提拔了，就會想他不靠關系能提這么快么，有時彩票還沒買到手，就開始規(guī)劃中到的錢該怎么個使用，等等。其實，個人覺得，阿Q精神如酒一般，小酌怡情，大飲傷身，適量的阿Q精神會是一種自我調(diào)節(jié)，不必嘲笑與否定自己，但不可過度依賴，否則將難以屹立于現(xiàn)實社會之中。想想可以，但得記著醒來。
“阿Q精神”說明人再窮、再丑、再被欺負，精神這個東西不能丟，精神丟了不是別人欺負自己，自己都欺負自己了。有了這個精神就可以逮住比自己還丑還窮的人也欺負一下，也會充滿歡樂。
阿Q精神說明不論窮人富人，聰明人還是傻子，周游世界的人還是一輩子木有出過山溝的人，都需要自我肯定，這是基本的人性，不論他在別人看來多么愚昧、多么落后、多么不堪，但“精神勝利法”，都是需要的。
但魯迅寫《阿Q正傳》的目的在于：如果阿Q精神成了一個民族的精神而不自知，那么這個民族就無可救藥了。魯迅想以這種方式，提起舊社會麻木的民族大眾的警覺。
一阿Q沒有固定的職業(yè)，只能給別人做短工。用著的時候別人會想起他，用不著的時候，幾乎不會有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己處于同一階層的沒有地位的小人物。他對吳媽的表白招來了一頓打罵和驅趕，甚至也遭到了身邊那些不自省的小人物的譏笑。同時生計問題也得不到滿足。盡管勤快能干，吃食問題也得根據(jù)是否有地方做工，農(nóng)閑等時候其則沒有生存下去的物質(zhì)支持。在“革命”一節(jié)中，阿Q雖然感覺到有些威風，感到一絲存在感，可是第二天早上起來后，發(fā)現(xiàn)一切未變“他也仍然肚餓”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑場。精神勝利法”是阿Q典型的性格特征。小說中阿Q受盡欺壓凌辱反而自我安慰，自輕自賤。甚至在莫名其妙要被殺頭的情況下，他還以為自己是精神上的“勝利者”。
二阿Q性格的另一個特征是保守性。凡是不符合未莊習慣的他就嘲笑，比如三尺長、三寸寬的木凳，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，但城里人卻叫“條凳”，他認為這是錯的，是可笑的。油煎大頭魚，未莊加上一寸長的蔥葉，城里人卻加上切細的蔥絲，他也認為城里人有病，不懂如何吃大頭魚。這顯然是小私有制農(nóng)民狹隘的表現(xiàn)。
三人物評價中國作家沈雁冰：“我們不斷地在社會的各個方面遇見‘阿Q相’的人物：我們有時自己反省，常常疑惑自己身上也免不了帶著一些‘阿Q相’的分子。……我又覺得‘阿Q相’未必全然是中國民族所特具，似人類的普通弱點的一種。
阿Q精神放在當下社會，我一朋友真能對號入座，我朋友人很能干，也有一門手藝養(yǎng)家糊口，每年我們在一起聊天的時候，她就夸夸其談，今年能賺多少錢。我們聽了覺得她混得不錯，為她每年賺那么多錢感到高興。然而，過了幾年，她要結媳婦，四處借錢，我就問她，你這些年不是賺得有錢嗎？她說，我每年設想賺多少錢，但是市場不給力，總滿足不了我的計劃，我一聽，這不是典型的自欺欺人，典型的阿Q精神！
概括地說就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過對過去的夸耀來逃避現(xiàn)實帶來的困惑，用虛無的未來擺脫現(xiàn)實的窘迫，利用健忘與淡化將屈辱拋之腦后，雖然經(jīng)常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。
精神勝利法又稱為阿Q精神，是魯迅《阿Q正傳》小說中主人翁阿Q的個人精神勝利法，表現(xiàn)為妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強、麻木健忘等。
魯迅通過對阿Q精神勝利法淋漓盡致的描繪，表明精神勝利法是普遍存在于“國人魂靈”中的精神病癥。一代民族代表人受異族迫害之酷毒莫過于宋，而精神勝利法也以宋以后為盛。
“阿Q精神”簡單的說就是一種是自慰精神或者是自賤精神，學者概括為：就是阿Q的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。其主要特點，一句話說來，就是精神勝利法，自欺自騙以求自慰。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當復雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過種種條件的突出而具體的表現(xiàn)。他的自尊自負與自輕自賤固然是精神勝利法的主要的表現(xiàn)條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個相關因素，至于怒目而視的怒目主義和“在肚子里暗暗咒罵”的腹誹政策，更是精神勝利法的最主要的現(xiàn)象了。
阿Q精神是一種自我安慰的精神，就是自嘲、自解、自我陶醉等種種表現(xiàn)，是使用精神勝利法進行自我安慰，或者即刻忘卻，主要特點是精神勝利法。具體表現(xiàn)有過度自傲或者極端自賤。
從消極方面看，當下社會，不可否認的是確實存在一小部分人身上存在的“精神體現(xiàn)”。因為某些小的成就過度驕傲自滿，自吹自賣，野心遠遠大過實際能力；再或者是遇到一點點挫折就感覺人生完全失敗，一點意義沒有，過分貶低自己。
但是正面分析這種精神，愿意自嘲、自解、適度的自我滿足也未嘗不可?，F(xiàn)在社會，有些方面的壓力是其他一些人想象不到的，能有點"適度"的阿Q精神，也是排解自我的一種方法。
您好，很高興回答您的這個問題
首先“阿Q精神”是一種自我安慰的精神，就有學者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡言之，是使用精神勝利法進行自我安慰，或者即刻忘卻。當今這個社會其實也離不開阿q精神的，說實在的社會不可能是百分百的公平的，人人生而平等的基礎之上，其實是個人之間巨大的財富差異，窮人和富人之間有一段很長的路要走而那些相對底層的人們來說，實際上也存在現(xiàn)在的阿q精神。
其次，阿Q精神之所以會被拎出來，當成某種精神，當成某種力量，去給一些安慰，當然是因為他的這種精神實際上有一定的可取之處。通過自我嘲諷，自我調(diào)節(jié)，甚至是自我陶醉的方法，讓一些人更急又勇氣，更加自然的面對這個世界。這也許就是魯迅先生棄醫(yī)從文之后，看到當時中國的國情，通過文字的方式，讓那些個有生活在底層，生活不如意，感到活著很艱難的人們的一絲微光，有時候，活著就很好了！這何嘗不是一種自我救贖。
最后，對于現(xiàn)在生活的人們，實際上也存在著阿Q精神的影子，我身邊就有一個朋友，每天活的沒心沒肺，快快樂樂，但是其實都里面沒有多少錢，夜深人靜的時候看到自己的存款，心里也會很沒有底氣。他也不是不努力，只是在學校時的努力與社會上的努力真的不一樣，沒有人能隨隨便便成功?，F(xiàn)在生活的多數(shù)都會不滿足于自己的現(xiàn)狀。當你無能為力的時候，想想阿Q精神，自我嘲笑一下就過去了。
這是我個人的理解，網(wǎng)友們有什么意見或者建議可以在評論區(qū)討論一下。
阿Q精神就象魯迅播下的一粒種子，一直在傳播生根發(fā)芽開花結果，今天的阿Q更多了，抱殘寧缺，自我陶醉，孤芳自賞，瘋癲無常。阿Q何時絕？阿Q精神何時絕？
我覺得從古到今，人人都是阿Q，或者說人人都當過阿Q。
當你對某些事情無能為力，卻又不滿現(xiàn)狀時怎么辦？但凡還想活著的人，只能選擇妥協(xié)，安慰自己，現(xiàn)在的狀況也不錯啦~
阿Q精神其實是一種精神舒緩劑，用好了它是良藥，用濫了它是鴉片。
阿Q的"精神勝利法"是：
1、以假為真。
2、 以丑為美。
3、求助夢幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物質(zhì)”收獲，但是他還是無法讓自己如愿以償。
4、妄自尊大。受到別人輕蔑時，往往“瞪著眼睛道：‘我們先前——比你闊多啦！你算什么東西！’”，抵擋別人的輕蔑，似乎自己這樣就是“勝利”了。
5、健忘成病。真正到了萬不得已、退無可退的地步時，忘卻就是最后的“法寶”。
在阿Q身上我們看到了封建時代中國百姓所遭受的巨大不幸，經(jīng)濟極端貧困，百姓時刻處于奄奄待斃的境地中；封建統(tǒng)治階級又通過文化滲透，侵蝕和扭曲人們的靈魂，使他們毫無自我意識，在極端愚昧麻木的狀態(tài)中渾渾噩噩地活著，成為任人宰割的犧牲品。
他不僅能從在強者面前忍辱退讓中獲得精神上的滿足，他也極欲從欺負弱小中取得精神上的勝利，這是他精神勝利法另一種表現(xiàn)形式，不過是一枚銅錢的另一面罷了。雖然表現(xiàn)形式不同，但意識的本質(zhì)是相同的，即專制體制和專制文化擠壓下造成的自我意識和民主、平等意識的喪失。
在激烈競爭的當今社會上，在日常生活中，我們時常會遇到各種各樣的問題與煩惱，但我們依然要生存，我們就只有輕松面對，像阿Q一樣笑對人生中的煩惱和信息化加劇的社會帶給我們的壓力。不管問題有多大，難題多難，麻煩有多棘手，總會有解決的時候。我們應該為我們能解決或處理問題時的一點點進步而高興，我們應該為我們還能擁有如此美好的世界而高興，我們應該為我們還擁有的愛而高興，即使你什么也沒有了，你也應該為你還能在這美麗的世界上生存著而高興——活著就是一種美麗，我們應該認真欣賞這份美麗。用一種快樂的心境來享受。
我認為人還是應該有些阿Q 精神的，因為有了阿Q 精神才不至于被強大的生活、工作和社會壓力擊垮，才能在自我嘲笑自我安慰中尋求一種解脫，才不會成為精神上的奴隸。
魯迅先生《阿Q正傳》里“阿Q精神”的實質(zhì)是“精神勝利法”。對于“精神勝利法”，我們可以從以下幾方面去認識：
1 表現(xiàn)：阿Q不僅逆來順受，遇事不爭，且以虛幻的形式（如被人打后說“兒子打老子”）進行精神上的自我麻醉。
2 產(chǎn)生的根源：阿Q一無所有、人人得而欺之的十分卑微的地位，使阿Q長期被壓在社會的最底層，不可能有任何“勝利”；而作為一個人，阿Q當然也渴望改變自己的地位與現(xiàn)狀，渴望被人尊重，渴望“勝利”；于是，精神上的渴望和現(xiàn)實的不可能，嚴重扭曲了阿Q的心靈，再加上他的各種惡習和“不爭”的奴性，他便走上了一條精神上自我麻醉的死路。
當然，隨著時代的變遷，社會生活環(huán)境和價值觀念的改變，在日常生活中人們賦予了“阿Q精神”以新的含義和用途，那就是通過“將不愉快的事情合理化”的思維，獲得心態(tài)的寧靜平和與自我解脫。
首先，很榮幸在這里解答這個問題。各位，如果覺得有什么不同意見，也可以在評論區(qū)留下寶貴意見。
首先應該明確“阿Q精神勝利法”是一種不健康的精神狀態(tài)，所以說它是不健康的原因在于：阿Q精神勝利法體現(xiàn)的不是一個正常人的精神狀態(tài)，而是一個在特定環(huán)境下生存的特定人物——阿Q的精神狀態(tài)；而阿Q這個特定人物不具有普通人一般身份，而是一個被邊緣化的人物，他無姓無名無工作無居所，一無所有，甚至可以說連成為一個最底層草根人物的條件都不具備，是一個無任何社會身份的社會邊緣人。對阿Q這個社會邊緣人來說，“精神勝利法”是他在歧視、鄙薄、侮辱、壓榨甚至殘害的惡劣環(huán)境中得以茍活的唯一精神支撐。對阿Q來說能在屈辱中活下去已經(jīng)很不容易，精神追求對他來說是一種多余的奢侈。當我們談論“阿Q精神勝利法”對當下人們的心態(tài)影響時，不能不注意這一點。因為我們并不處于阿Q那樣的生活環(huán)境中，二者有著天地之差。
如果我們將《阿Q正傳》提升一步談，將其置于對普遍的人性弱點的揭示來評說，那么，“阿Q精神勝利法”通過阿Q這個人物所展現(xiàn)出的種種不健康的精神現(xiàn)象，就會超越阿Q這個特定人物，而使其具有了普遍意義——以極端的具像化描繪展現(xiàn)出人性的弱點和人的脆弱。從這個意義上來說，我們每個人即便不處于阿Q那般惡劣的社會環(huán)境中，“精神勝利”也可能出現(xiàn)在自己身上——人在其一生中都不免會有被“精神勝利法”附體的時刻。
這是不是說，現(xiàn)代的我們保有“阿Q精神勝利法”這種心態(tài)也不是什么不正常的現(xiàn)象呢？我認為這樣說就把問題簡單化了。“精神勝利”既然是人的普遍弱點，在一個人身上出現(xiàn)這種現(xiàn)象就不能認為是一種異常，但這里必須強調(diào)的是出現(xiàn)在現(xiàn)代人的我們身上的這一弱點，和出現(xiàn)在阿Q身的同一弱點，不僅有著輕重的差異，更有著質(zhì)的不同，這個不同指的是：阿Q是借“精神勝利”求得茍活，而現(xiàn)代的我們在某種壓力下不得不借“精神勝利”來釋壓或躲避風險，并非如阿Q那樣是為了茍延殘喘，而是為了實現(xiàn)自己渴望的生活目標：為求得更好的生活或更遠大的目標而忍辱。這是質(zhì)的差異。
尋求“精神勝利”固然是人性的弱點，人莫不具有，也無法從自身排除。但另一方面一個健康的人，有理想追求的人，也會通過自己的奮斗在忍讓中擺脫這人性弱點的困擾，走向成功。在中國古代如“跨下之辱”“臥薪嘗膽“等等忍辱負重的故事很多，現(xiàn)在中國的成功人士也多有蒙受屈辱而不得不忍耐的經(jīng)歷。人性的弱點不是不可克服的，關鍵在于你的思想境界的高低，有沒有理想，有沒有追求，有沒有抱負。
需要強調(diào)的是，我所說的“精神勝利法”指的是人所具有的人性弱點，而不是“阿Q精神勝利法”，不能將二者混同。說我們?nèi)巳松砩隙疾幻夥笗霈F(xiàn)“精神勝利”現(xiàn)象，是對的；若是說人人都免不掉有“阿Q精神精神法”那就不對了，我們也不應該有阿Q那樣的精神狀態(tài)。以阿Q命名的“精神勝利法”是一種精神糟粕，既沒有什么現(xiàn)實意義，也是一種扭曲的不健康的心態(tài)，應該為我們所拒絕
阿Q精神的現(xiàn)實意義：對于壓力過大的現(xiàn)代人來說，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至于因心理壓力得不到正確疏導而失去理智。但是過分的阿Q精神，容易讓人自我滿足，不求進取，又敵視別人進步。
“阿Q精神”簡單的說就是一種自我安慰的精神，學者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡言之，是使用精神勝利法進行自我安慰，或者即刻忘卻。所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢？它的主要特點，一句話說來，就是精神勝利法。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當復雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過種種條件的突出而具體的表現(xiàn)。他的自尊自負與自輕固然是精神勝利法的主要的表現(xiàn)條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個相關因素，至于怒目而視的怒目主義和“在肚子里暗暗咒罵”的腹誹政策，更是精神勝利法的最主要的現(xiàn)象了。
兩人無端引發(fā)爭執(zhí)，你強我便弱，表面上爭相不讓，轉身后則斗志一百格，連媽帶祖宗，一個都不落的扯罵。被領導數(shù)落，面對面時低頭認錯，溫順的像個小綿羊，轉身離開后，嘴臉一百八十度的大轉變：人在屋檐下，不得不低頭，要不是拿著你的工資，才不會..... 網(wǎng)絡上遇到與自己意見不合、針鋒相對的怪人，據(jù)理力爭到面紅耳赤后，關掉頁面要么自言自語罵對方?jīng)]素質(zhì)無節(jié)操，要么對著身邊的人嘲笑屏幕后面的TA無知可笑，找到發(fā) 泄口后自我得到滿足，虛空的靈魂得以慰藉...... 如有面臨一場前所未有的失敗，阿Q精神似乎可以幫助人們從巨大的失落和傷心走出來，重振旗鼓。阿Q精神可謂有利有弊。面對問題不敢直視，總是自我安慰，以逃避作為解決問題的方式，是不可取的。當然面對巨大的失敗，自我開解的精神勝利法也是有用的。
阿Q精神即為精神勝利法，是當時貧苦受封建壓迫和剝削，精神生活己經(jīng)扭曲，總能自己安慰自己，可憐啊，可悲啊！
