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個人認(rèn)為:靈感就是潛意思的具體表現(xiàn)，它是受某種影響而被激發(fā)出來的，及形象又抽象，比如語言，文字，外部環(huán)境，以及萬事萬物，甚至是做夢，都能夠激發(fā)人體的潛意思，讓潛意思逐步形成可以表象的靈感，或者理解為，靈感是潛意思成像的膠片，潛意識是靈感的照相機(jī)。
《潛意識是什么?》
2016.7.27
許多人都認(rèn)可人類除了顯意識也同時存在潛意識,但不一定會接受人有靈魂這事.但地球上并沒多少人真的明白潛意識從何而來?
是從天上掉下來的嗎?是來自神的意志嗎?或是自己靈魂的意識?
事實卻是潛意識=人的靈魂意識與大腦主光球意識取得一致的意識.
除此之外均不是潛意識內(nèi)容.
因為人的靈魂意識與大腦主光球意識（可變?yōu)轱@意識）經(jīng)常會有矛盾的,對常人而言.這也是人類智力很落后的重要原因之一.
而任何人的潛意識都具有會針對吸收到的任何信息進(jìn)行判斷鑒別的工作,區(qū)別也只是各人的潛意識的這項能力大小差異很大而己.
即此能力小的人,其肉身出狀況的機(jī)率必高,反之則較少出狀況.
許多人都會說要利用自己潛意識的力量為自己的人生乘風(fēng)破浪.
這實為讓靈魂與光球意識盡可能地更加和諧統(tǒng)一,則生命能量就易更集中于用到該用的地方,而不是胡亂耗散自己能量.
人體耗散能量多了,則身體必不良,這是與干什么工作沒什么必然關(guān)聯(lián),也是很合理的因果.
你的潛意識強(qiáng)不強(qiáng)大是取決于你的靈魂智慧,光球智慧以及這二者的和諧狀態(tài).沒別的了.
真想用上自己的強(qiáng)大潛意識,只能從升級靈魂智慧與光球智慧,再提升二者的和諧率下手,別的方法全是瞎忙的.口號誰都會叫,但做到這事是難倒一大片人了.
你會是哪類人?被難倒?還是英勇地奮力進(jìn)化自己潛意識?讓自己人生成為燦爛無悔的人生?
人們說靈感來自于潛意識，請問潛意識來自于哪里呢？
牛頓提出萬有引力，是因為蘋果砸到自己，來了靈感；阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定理，也是因為洗澡的時候，發(fā)現(xiàn)浴缸的水上升，來了靈感。還有苯的分子式結(jié)構(gòu)的提出，等等很多，為什么這些人有靈感，而普通的大眾卻沒有，被蘋果砸的果農(nóng)多了，在浴缸洗澡的人也多了。
就拿牛頓解釋說明，牛頓天天想力的問題，想到癡迷的程度，很多知識已經(jīng)熟練于心，這些知識從不熟練，再到熟練，再到超級熟練，這就是知識成為潛意識的過程，潛意識最大的特點，就是熟，就是快，蘋果砸到自己，這是一個誘因，借助這個事情，把大腦物體與物體之間力的關(guān)系，物體運動規(guī)律等等知識激活，并聯(lián)系起來，提出了著名的萬有引力理論，為人類的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
潛意識就是通過反復(fù)的練習(xí)，體會，把不熟練的知識理論變?yōu)槭炀毜闹R理論。很多潛意識是對人類有益的。而心理疾病的潛意識，一般是通過刺激驚嚇形成的，是對人有害的。
我們來說說潛意識！
簡單說潛意識就是一個人的記憶總和，其中包含了成熟意識（當(dāng)遇事不需要思考就可以作出反應(yīng)的默認(rèn)功能）也可以叫知識。同時還包含了你一生中經(jīng)過視覺、嗅覺、聽覺和觸覺乃至思考過的所有信息。
再說靈感。
通常我們認(rèn)為的靈感是一個以前不認(rèn)識，不知道的，或者是一種超越自己思想范疇的事情。確實不然，它是一種依托自己原有記憶所延伸出來的事物，只要你愿意去思考靈感就會一個接一個的出現(xiàn)，這也是為什么愛思考的人成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不愛思考的人高很多的原因。當(dāng)然天賦異稟的先天條件也有硬性影響。很多時候靈感會給我們自己很大的沖擊力，好像一下子開竅了，一下子好點子來了一樣。這里又要說說人的另外一個功能，淡忘！
淡忘
你不可能將一生的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過的知識都能牢牢記著，但是，這并不代表淡忘的東西就不全在你的腦子里了，只要有相對反射的事情發(fā)生你就能再次把它記起來，又或者你在尋找靈感的時候突然觸碰了曾經(jīng)的知識，馬上所謂的靈感就來了，而這個時候你是不會去理會那個曾經(jīng)的記憶的，因為你已欣喜若狂所有心思都在新靈感上了。這也就給人感覺靈感就是突然間來了的原因。
歡迎大家批評
在弗洛伊德的那個年代，人們對于人類的認(rèn)知相當(dāng)有限。不清楚大腦是如何運作的，因此，弗洛伊德最早提出意識和無意識的概念。并且把人的心理活動分為三個層面，本我，自我和超我。弗氏認(rèn)為，本我是以完全的滿足需求為宗旨；自我是以現(xiàn)實為標(biāo)準(zhǔn)，而超我是以道德為要務(wù)。
本我就是深入在潛意識的家伙，常常因為要滿足自己的需求，而為所欲為。弗氏認(rèn)為人的欲望和人的性需求是直接相關(guān)的，包括倫理錯誤的性欲望，和對同性的性欲望。
自從弗氏創(chuàng)造出意識和無意識的概念后，以為發(fā)現(xiàn)了探索人類心靈深處奧秘的方法。積極的開展了對人的夢境的研究，并認(rèn)為這是一把打開心靈大門的鑰匙。
隨著科學(xué)的發(fā)展，特別是腦神經(jīng)學(xué)的發(fā)展，人們漸漸地開始認(rèn)知到，人的大腦的各個功能區(qū)的作用也越來越清楚。對于人的心理活動的描述也越來越準(zhǔn)確，于是漸漸地就不再使用意識和潛意識的說法，更多地使用思維和自動思維的說法。
思維是人在面對新問題，解決既有問題時需要使用到的思維。其作用是使用創(chuàng)新性的思維模式來應(yīng)對新挑戰(zhàn)或解決某些問題。
自動思維是人在生活中大多數(shù)的問題，按照某些特定的程序自動反應(yīng)，并不需要思維的直接參與。
說靈感來自于潛意識也是可能的，因為自動思維模式，是自動進(jìn)化的。有句話說，熟能生巧。你每天開車，自然會越來水平越好，這是自動思維的進(jìn)化過程。但是，你若想開的和職業(yè)車手那樣。自動進(jìn)化的可能性就太小了，需要通過學(xué)習(xí)，這是一個主動思維的過程。你也可以把這個過程比喻為升級的過程，升級成功，你的自動思維模式就提升了一個等級。
因此，我們可以說，自動思維的等級越高，人的能力就越大。自動思維等級越低，人的能力就越小。
潛意識就是人的自動思維模式那一部分。
我覺得潛意識就是第六感覺，也許就是人的第三只眼所能看到，當(dāng)然第三只眼只是一個人體里的結(jié)構(gòu)，外面是沒有顯現(xiàn)的，也許我們的祖先是有三只眼的，它的靈感來源于宇宙，來源于大腦的知識積累，和自己的想象，有一個故事，是一個外國的小孩子在寫作業(yè)，寫著寫著，真的題做不出來了，他就異想天開的，把紙和筆拋向天空，說到把我的題答出來！結(jié)果紙和筆掉到地上以后，答案就寫在紙上了，那是一個外國的靈異事件，這個小女孩接連試了幾次，都很靈驗，他覺得很奇怪繼續(xù)試下去，后來就沒答案了。也許虛空中有無數(shù)個智慧的生物，是我們處在三維空間的人所看不見，也許他們處在五維空間，我們就像幼兒園的孩子在玩耍，我們無法理解這個虛空的世界，只是世界上的一個過客。
人們目前對與生命有關(guān)的生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等問題的研究都假定生理和心理過程都決定于生命體的物理和生物化學(xué)過程，這一前提是沒問題的。問題在于，我們研究的物理、化學(xué)過程僅限于已知的物質(zhì)和能量，即使是量子生物學(xué)也主要是在分子層次上研究生命過程，雖然部分研究涉及了電子和光子的微觀層次，但也都限于已知的物質(zhì)和能量的范圍內(nèi)，這就使一些生命現(xiàn)象無法得到令人滿意的解釋。之所以如此，是因為人們還不相信在已知的物質(zhì)之外還有其他未知的物質(zhì)和能量的存在，而它們很可能在生命過程中發(fā)揮著重要的作用。這里我們假定，構(gòu)成生命體的除了已知的物質(zhì)，還有某種目前我們不清楚、無法測量的物質(zhì)和能量，我們暫且稱之為“靈質(zhì)”（之所以稱之為“靈質(zhì)”，是因為筆者認(rèn)為，這種未知物質(zhì)在生物體死亡之后會從肉體離析出來繼續(xù)存在，也就是該生命體死后的“靈魂”。對此問題的詳細(xì)論述見《揭秘靈界生命：神秘現(xiàn)象探索》一書第二章）。這種情況下，對許多生理、心理及醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的解釋如果能把靈質(zhì)作為變量之一，那么勢必會使其得到更全面、更合理、更深入的理解。目前心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)有許多現(xiàn)象還沒有得到令人滿意的解釋，一些解釋過于牽強(qiáng)，沒有充分的證據(jù)支持，這其中精神分析理論表現(xiàn)得最為突出。20世紀(jì)心理學(xué)領(lǐng)域中影響最廣泛、最有爭議的可能就是精神分析理論的潛意識概念，甚至有的學(xué)者將精神分析學(xué)派對社會的影響與馬克思的理論相提并論。潛意識（unconscious）概念在精神分析及相關(guān)的理論中占據(jù)著核心地位。一些心理學(xué)家在研究人類的心理現(xiàn)象（主要是病態(tài)心理現(xiàn)象）時發(fā)現(xiàn)，似乎有某種存在于人的意識之外的力量在發(fā)揮作用，于是提出了潛意識概念，用以對這類現(xiàn)象的解釋。最早系統(tǒng)地論述潛意識概念的是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德（Sigmund Freud）以及他的合作者瑞士心理學(xué)家榮格（Carl G. Jung）。一、弗洛伊德對潛意識的解釋弗洛伊德和榮格的主要貢獻(xiàn)在于他們注意到了潛意識的存在，“精神分析的第一個令人不快的命題是：心理過程主要是潛意識的。至于意識的心理過程則僅僅是整個心靈分離的部分和動作”[1]。如果把人的心理活動中凡是主體意識之外的各種發(fā)揮作用的力量都稱之為潛意識，那么無疑潛意識是存在的。然而在筆者看來，他們對潛意識的形成機(jī)理的解釋卻基本上是錯誤的。弗洛伊德認(rèn)為潛意識的形成是通過壓抑（repression）過程實現(xiàn)的，所謂的壓抑，就是人的心靈（自我）對不道德的愿望、引起痛苦的記憶等的排斥，拒絕那些令人不愉快或不道德的思想觀念進(jìn)入意識之內(nèi)，最終使這些意向被遺忘，進(jìn)入了潛意識之中。但這些被壓抑的思想和欲望并不會安心地在潛意識中沉睡，它們在某些情況下會以各種形式表現(xiàn)出來，對人的思維和行為形成干擾。這些干擾表現(xiàn)為動作失誤、夢境及神經(jīng)癥等。按照弗洛伊德的解釋，潛意識是與個人的經(jīng)歷密不可分的，潛意識的內(nèi)容不可能超越一個人既往的生活經(jīng)歷。弗洛伊德主要從失誤動作、夢和神經(jīng)癥三個方面對潛意識加以研究。弗洛伊德認(rèn)為各種失誤（包括口誤、筆誤、遺忘、遺失物品等）的出現(xiàn)都不是偶然的，是由兩種不同的意向共同作用并相互干擾形成的。其中一種意向是被干擾意向，另一個則是干擾意向[2]。如一個人想宣布“現(xiàn)在開會”時，誤講為“現(xiàn)在散會”，這是由于這個人認(rèn)為這個會議沒有意義，內(nèi)心希望它快點結(jié)束。在這個例子里，講話者的希望盡早散會的意向起到了干擾作用，但這個意向講話者自己是知道的，即使講話的瞬間沒有意識到，至少稍后想一下是可以知道的，因此實際上并不屬于潛意識范疇，而屬于意識范疇。一些其他失誤，如丟失了別人送的禮物，可能是因為失主討厭送禮物的人，這種情況下干擾意向?qū)嶋H上也屬于意識范疇，而非潛意識，因為失主是否討厭送禮物的人他心里是很清楚的。同樣，弗洛伊德對遺忘也以潛意識解釋，他認(rèn)為如果一個人忘記歸還從別人那里借來的書或錢，那么他內(nèi)心一定有不愿還書或還債的意圖。但實際上人對自己的意圖是清楚的，不管他是否愿意公開承認(rèn)。一個人可以對別人隱瞞自己的意圖，卻無法對自己隱瞞，把這種意圖歸入潛意識是不太合適的。還有一種遺忘弗洛伊德也認(rèn)為與潛意識有關(guān)，那就是對引起痛苦的事物的遺忘，這是自我為了避免痛苦而把有關(guān)記憶壓抑到了潛意識之中。倘若人的潛意識機(jī)理真的如此有效，那么對某個人來說越是痛苦的事情應(yīng)該遺忘得越徹底，然而實際情況顯然不是這樣的，很多人遭受的嚴(yán)重創(chuàng)傷都是刻骨銘心、終生難忘的。但在某些情形中，造成動作失誤或遺忘的干擾意向難以在其意識中找到，無論是當(dāng)事人自己還是其他人都難以發(fā)現(xiàn)相關(guān)心理意向。對于這種情況，弗洛伊德的解釋當(dāng)然是這種干擾意向來自潛意識。只有在這種情況下，他的解釋才比較恰當(dāng)，這些干擾才真正地來自潛意識，只不過，這種潛意識并非來自他所說的“壓抑”。二、榮格對潛意識的解釋事實上，弗洛伊德曾經(jīng)的合作者——瑞士心理學(xué)家榮格對潛意識的解釋已經(jīng)部分地修正了弗洛伊德對潛意識形成機(jī)理的錯誤解釋。榮格提出了“集體潛意識”概念（Collective Unconscious，很多時候也被譯作“集體無意識”）。榮格認(rèn)為潛意識不僅僅來自個體自身所經(jīng)歷的壓抑，而且還來自人類在以往種族進(jìn)化過程中積累起來的集體經(jīng)驗，因而稱之為集體無意識。人一出生，集體無意識的內(nèi)容就已經(jīng)開始發(fā)揮作用了，它給人的思維和行為提供了一套預(yù)先形成的模式，榮格稱之為“原型”（Archetype）。榮格之所以提出了“集體潛意識”.的感念，是因為他觀察到了一些超出個體自身經(jīng)歷的心理現(xiàn)象，這些現(xiàn)象已經(jīng)無法用弗洛伊德的潛意識形成機(jī)理加以解釋了。榮格講道：“此外，還有另一類內(nèi)容，它的起源無從知道，或者無論如何不能把它的來源歸結(jié)為個人獲得物。這些內(nèi)容有一個突出的特點，那就是它們的神話特征。這些內(nèi)容似乎并不只屬于任何單個心靈或單個人物的模式，而毋寧屬于一般人類的模式”[3]。榮格通過研究黑人的夢發(fā)現(xiàn)夢中的意象根本不是通過自身經(jīng)驗獲得的，他認(rèn)為這些意象屬于一般人類，具有一種集體的性質(zhì)。榮格本人就經(jīng)歷過不少通過直覺或幻覺獲得了超出自身經(jīng)驗的信息的現(xiàn)象，他在自傳中記敘：“在我的生活的過程中，往往會發(fā)生這樣的事：我突然知道了一件我確實毫無所知的事情。這種知識仿佛像我自己的觀念那樣來到我的腦海里。我母親也有這種情形”[4]。榮格同時還明顯感到，他頭腦中出現(xiàn)的一些思想和夢境中的意向并非出于他自己，而是由某種外部力量強(qiáng)加給他的：“關(guān)于上帝及大教堂的想法并不是我的發(fā)明，在我三歲時所作的那個夢就更是這樣了。一個比我的意志更加強(qiáng)大的意志把這二者強(qiáng)加到了我的頭上”[5]。“我身上存在某種東西，它會說些我并不知道和并不想說的事，說些甚至可以是反對我的東西”[6]。由于種種奇特的經(jīng)歷和體驗，榮格本人其實是相信人死后有靈魂存在的。“有一個幻象不斷去而復(fù)返，目前有某種東西死去了，但同時他又仍然活著。比如說，尸體放進(jìn)了焚化爐，但然后卻發(fā)現(xiàn)他仍然是活人。這些幻象進(jìn)入到頭腦中并同時轉(zhuǎn)變成夢的形式”[7]。這種體驗在榮格看來無疑是集體潛意識給他的關(guān)于人死后生命仍然會延續(xù)的啟發(fā)。他對一些有關(guān)鬼魂的報道觀點是：“我自己也不敢肯定這些報道的絕對可靠性，但是說到底，何以就不應(yīng)該有鬼魂呢？我們怎么竟會知道某某事是‘不可能’的呢？”[8]只是榮格對于“靈魂”的存在形式，根本沒有考慮它可能是一種特殊的物質(zhì)和能量構(gòu)成的具有和生命體類似結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，他認(rèn)為靈魂的本質(zhì)就是集體潛意識。例如榮格對他自己親身經(jīng)歷過的鬧鬼現(xiàn)象的解釋是：“它是一個潛意識的世界，其怪僻的氣氛，我認(rèn)識到它是一種原型的引導(dǎo)力量。它到處走動，它是在空中飛著的”[9]。在榮格看來，靈魂是一種純粹的精神形態(tài)，超越物質(zhì)和時空之上。他認(rèn)為“如果我們假定生命‘在那里’繼續(xù)存在，那么，除了精神的存在之外，我們不能設(shè)想其他形式的存在，因為精神的生命不需要空間與時間……，因此，精神就可能是來世或者死者之國所在的那種存在”[10]。前面我們已經(jīng)論述過（見第一章），任何一個系統(tǒng)的功能都必然依賴于系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，而結(jié)構(gòu)是物質(zhì)的屬性，是物質(zhì)的分布和相互關(guān)系上的特性。而榮格所說的集體潛意識是具有多種功能的，如讓人產(chǎn)生直覺和幻覺，強(qiáng)加給人某種觀念，形成夢境，預(yù)知將要發(fā)生的事件等。如果說這些功能可以不依賴于任何結(jié)構(gòu)而存在，那是不可想象的，是超邏輯的，也是無法納入科學(xué)研究范疇的。事實上，這些功能，正是“靈體”（由靈質(zhì)構(gòu)成的生命體）所具有的功能，也正是由靈體來執(zhí)行的，而靈體是有物質(zhì)和能量基礎(chǔ)的，而非純粹的精神存在。盡管如此，榮格還是偉大的。榮格的偉大之處在于，他發(fā)現(xiàn)并提出了超越個體意識之外的集體潛意識概念，他以科學(xué)家的嚴(yán)肅態(tài)度承認(rèn)不依賴于個體的現(xiàn)世肉體而獨立存在的精神現(xiàn)象，而不是像很多人那樣拒絕承認(rèn)自己無法理解的事實，這是需要勇氣的。榮格較之弗洛伊德的進(jìn)步也是明顯的，他已經(jīng)認(rèn)識到要在一個人的今生的個人經(jīng)歷之外去尋找心理現(xiàn)象的原因。三、對潛意識的重新解釋如果我們承認(rèn)“靈體”的存在，那么對潛意識的來源的解釋就非常簡單：潛意識主要是來自靈體的對人的意識和行為的干擾。由于靈質(zhì)具有高度的穿透性（見第二章），在一定的情況下可以直接進(jìn)入人的大腦影響人的思維，這種影響在人清醒的情況下可以表現(xiàn)為直覺、動作失誤等，在睡眠的情況下則表現(xiàn)為夢境，嚴(yán)重并且長期持續(xù)的時候則可表現(xiàn)為神經(jīng)癥。由于靈界（眾多靈體）的信息是極其龐大、極其豐富的，因而潛意識所表現(xiàn)出來的內(nèi)容的豐富程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個體的意識的范圍。弗洛伊德等心理學(xué)家也注意到了潛意識的這個特點，因而他們將潛意識比做冰山的水下部分，其容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于意識的容量。事實上，相對于個體以有限的經(jīng)驗為基礎(chǔ)的意識和記憶量，靈界的信息量幾乎可以視作是無限大的。由于潛意識是來自個體之外的靈界，因此稱之為“外意識”或者“外侵意識”似乎更為恰當(dāng)。潛意識的另一個來源是前世的意識的延續(xù)和殘留，如果我們承認(rèn)靈魂轉(zhuǎn)世的事實存在（詳見第六章），那么靈魂中所保留的記憶及個性特征等必定在新的生命體中有所表現(xiàn)，成為影響一個人的心理活動的重要力量之一。因此，在這種意義上，這一來源的“潛意識”又可以稱為“延續(xù)意識”或“殘留意識”。按照這種觀點，一些精神癥狀可以得到較之精神分析理論更好的解釋。例如對于恐懼癥（phobias），精神分析理論的解釋是，如果一個人對某種事物總是產(chǎn)生莫名其妙的恐懼，那么這個人必定在他童年中經(jīng)歷了與該事物有關(guān)的創(chuàng)傷性的痛苦經(jīng)歷，為了逃避這種痛苦，這些經(jīng)歷進(jìn)入了他的潛意識而在意識中被他遺忘了。一旦現(xiàn)實中遇到這個事物，那么潛意識就會發(fā)揮作用，使他產(chǎn)生莫名其妙的恐懼。然而，史蒂文森等人的研究卻發(fā)現(xiàn)，一些患有恐懼癥的兒童在他的成長過程中并沒有經(jīng)歷過與他恐懼的事物有關(guān)的任何創(chuàng)傷性經(jīng)歷，精神分析理論對此是無能為力的。但史蒂文森卻發(fā)現(xiàn)兒童所恐懼的事物與他的前世的經(jīng)歷密切相關(guān)[11]，前面講到的凱利對水和飛機(jī)機(jī)艙的恐懼癥以及凱瑟琳的某些焦慮癥也被證實與他們的前世的經(jīng)歷有關(guān)（詳見第六章），是他們在前世的生活中經(jīng)歷了與該事物有關(guān)的痛苦經(jīng)歷，而這種痛苦記憶的殘留使他們在今生產(chǎn)生對它的恐懼和焦慮。顯然，用前世的記憶和精神創(chuàng)傷的延續(xù)來解釋兒童和成人的某些恐懼癥要比用精神分析的潛意識解釋更加合理。對于來自潛意識干擾形成的失誤，我們同樣可以用來自靈體的干擾加以解釋。一些被干擾的人自己確實不知道的干擾意向?qū)嶋H上是來自靈界的，而不是來自自身的潛意識。來自靈界的干擾完全可以造成講話的口誤，也可以轉(zhuǎn)移人的注意力造成遺忘或物品的遺失。弗洛伊德還列舉了一些事例，說明某些失誤具有預(yù)兆未來的作用，如一個結(jié)婚不久剛度蜜月回來的人和她妹妹上街，她看見不遠(yuǎn)處有一個人，便向她妹妹說那是某某先生（另外一個人），但實際上那個人就是她丈夫，幾年后他們離婚了[12]。弗洛伊德認(rèn)為這當(dāng)然是出于潛意識，在這個女子的潛意識當(dāng)中存在著排斥她丈夫的意向，而她可能真的不知道自己的這個意向，所以是來自潛意識的。如果我們用靈體的干擾來解釋這種預(yù)兆性的失誤則更容易理解。因為如果某個力量較強(qiáng)的靈體想破壞他們的婚姻（無論出于什么原因），自然可以制造出許多失誤，早晚會使他們的婚姻破裂，因而這種失誤的預(yù)兆作用也就不奇怪了。弗洛伊德和榮格之所以提出潛意識和集體潛意識的概念，是因為他們在心理治療實踐中真切地體會到了有某種來自個體意識之外的力量在影響或干擾著患者的心理活動（如表現(xiàn)為失誤動作、強(qiáng)迫癥等[13]），為了解釋這種力量，他們提出了潛意識概念。而對于這些現(xiàn)象，我們則可以用“外意識”或“延續(xù)意識”作出解釋。那么，相比之下，哪種解釋更為合理呢？首先，從科學(xué)哲學(xué)角度來看，弗洛伊德和榮格對潛意識的解釋是不具備可證偽性的，也就是無法檢驗的[14]；而“外意識”的解釋從理論上說是具有可證偽性的，是有可能加以檢驗的，盡管目前不具備加以檢驗的技術(shù)條件。但一旦物理學(xué)證實了這種物質(zhì)和能量的存在，搞清楚了它的性質(zhì)，并掌握了探測手段，那么對其加以檢驗就不難了。其次，“外意識”及“延續(xù)意識”對心理現(xiàn)象具有更強(qiáng)的解釋力，可以很好地解釋一些精神分析理論無法解釋的心理現(xiàn)象（如上述的兒童恐懼癥以及大量“超心理學(xué)”現(xiàn)象等）。第三，較之“潛意識”的解釋，“外意識”或“延續(xù)意識”的解釋更為簡單、直接，它不需要弗洛伊德的潛意識形成的壓抑和遺忘過程，也不需要榮格的種族進(jìn)化過程中的經(jīng)驗的積累和遺傳。因此，按照科學(xué)的簡單性原則，我們有理由認(rèn)為“外意識”和“延續(xù)意識”的解釋更為合理
潛意識來自空靈 無感而來 由感而發(fā)
靈感 來自 潛意識。
潛意識 來自 宇宙 信息流。
信息流是什么？
是能量。
整個宇宙，全是 能量（包含 電磁場）。
信息 與物質(zhì) 是能量 不同表現(xiàn)形式！
在電磁場 的作用下。
人 放松入靜，入定，鏈接宇宙！
可直接 下載 宇宙信息，信息共享。
如果把無意識比作海洋，意識比作海水平線的話就明白了。
任何一個東西想在海平面露頭，下面就需要接觸海底。
隨著波浪起伏一會有，一會沒有的部分就是靈感。
這就說明，靈感需要背景知識。
靈感并不單是來自無意識，而是人的長時記憶。長時記憶是人不斷通過學(xué)習(xí)建立起的知識系統(tǒng)。
背景知識越龐雜，靈感就越容易出現(xiàn)。
至于人的無意識，有兩種。
一種:集體無意識
集體無意識是地球所有生物的根，所有人類的精神都在此匯聚，因為集體無意識是所有人類從還是猩猩的時候經(jīng)過一代又一代傳下的先祖智慧。
集體無意識的主要內(nèi)容是各種原型，以及直覺，包括符合個人的集體無意識中的靈感
2.個人無意識
個人無意識是人自身的意識在與集體無意識和個人意識以及集體意識長期交互后產(chǎn)生的。
一個人的念頭既可以直接來自于集體無意識，也可以來自個人意識。
現(xiàn)在科學(xué)對人類意識研究很少，百十年都沒有什么進(jìn)步，因為意識無形像方圓大小，很難研究，但我佛兩千多年前就知八識，佛學(xué)八萬四千法，皆因八識而展開。所謂“潛意識”，就是佛說的“七識”?！捌咦R”深細(xì)，難以了知，故于生死海中沉浮不定，“八識”更深細(xì)，宇宙萬相，都是他的杰作，而于他自己，不動不搖，沒有來去，凡圣差別，就在“識”中，所謂“靈感”，就是煩惱的代名詞，不值一提。[摳鼻][摳鼻]
潛意識當(dāng)可能來自于意識與客觀自然中旁系同源量子的碰撞或感應(yīng)。
那種感覺非常不好，你會感覺像是在睡，其實你只要想醒來隨時可以醒來，如果不醒來白天會非常困……
潛意識來自基因意識傾向和既往記憶經(jīng)驗
