謝謝邀請(qǐng)。每次回復(fù)都是一種修行。

為什么提出有教無(wú)類的孔子沒(méi)有教過(guò)女學(xué)生？

回復(fù)此問(wèn)題之前，我與同事們做了交流，有朋友說(shuō)此問(wèn)題如同問(wèn)張飛到底吃沒(méi)吃過(guò)豆芽？誰(shuí)見(jiàn)過(guò)？怎么證明？

下邊我們?cè)僬f(shuō)一下孔子的思想，“有教無(wú)類”，指的是學(xué)生來(lái)源（生源）方面不作限制，即無(wú)論學(xué)生貧富貴賤只要愿跟我學(xué)我都接收為弟子。這一舉措打破了“學(xué)在官方”的傳統(tǒng)桎梏，為窮苦人受教育開(kāi)了先河。即是如此，孔子的聽(tīng)課人群至少有三千之眾，弟子三千為證。這三個(gè)人中即然無(wú)類，有沒(méi)有女生如張飛到底吃了幾口豆芽一樣不好回復(fù)。即便是男女有別，有沒(méi)有像朱英臺(tái)這樣的女扮男裝的弟子聽(tīng)課呢？一時(shí)無(wú)法考證。但是從這個(gè)傳說(shuō)中我們知道，朱英臺(tái)這位女同學(xué)是孔子的弟子的弟子吧。

至于將學(xué)生分成幾類，指的是教育方法上的“因材施教”，即根據(jù)學(xué)生的不同的特點(diǎn)和潛質(zhì)加以教育引導(dǎo)。這樣做有助于提高教育的針對(duì)性，便于取得更好的教育效果。這些是學(xué)習(xí)方法方式的問(wèn)題，不是本題探討的范圍。我們只說(shuō)女學(xué)生的問(wèn)題。這并不是孔子不想收女生，這要明了時(shí)代背景，男女是有別的，這是禮數(shù)，歷史沿續(xù)的制度，和與之而生的習(xí)俗，男人該干什么，女人該干什么，這傳統(tǒng)的力量，習(xí)俗的桎梏，女人就是代小孩，服飾公婆，服飾丈夫，女紅，男人就是養(yǎng)家，或者讀書(shū)，當(dāng)官，所謂學(xué)而優(yōu)則仕。所以，從男女分別來(lái)說(shuō)，如果不是嚴(yán)重的離經(jīng)叛道，這就是他們應(yīng)該的生活。所以，歷史上沒(méi)有記錄女學(xué)生的問(wèn)題與孔子無(wú)關(guān)，可以說(shuō)，在這種時(shí)代環(huán)境，論理，意識(shí)之下，也就是說(shuō)，人類的進(jìn)化是需要時(shí)光的積累的，否則，社會(huì)會(huì)認(rèn)為是大逆不道，或者認(rèn)為這人精神有病。

但是這不代表孔子的教育不讓女子受益，孔子的有教無(wú)類讓很多人受益當(dāng)然包括女性，在千年的歷史煙雨里，相信一定會(huì)有女同學(xué)存在的。感謝信任，關(guān)注我們，一起成長(zhǎng)。

孔子曰唯女子與小人不可教也！況且男女授授不親！他不愿跟女子一般見(jiàn)識(shí)！主張男尊女卑！是個(gè)男權(quán)主義者！男子漢大丈夫能屈能伸！天下第一！

這是歷史限制，歷史的進(jìn)步，總是緩緩向前。評(píng)價(jià)歷史人物，一定要理解他所在的環(huán)境，苛求沒(méi)意義。

我見(jiàn)過(guò)最可笑的是批評(píng)孔子沒(méi)有環(huán)保概念，憑什么做圣人。

在孔子當(dāng)時(shí)，能給寒門學(xué)子學(xué)習(xí)提供通道，已經(jīng)是難能可貴了。招女學(xué)生是不現(xiàn)實(shí)的，一是招不來(lái)，二是不敢招。

（大家席地而坐，萬(wàn)一有個(gè)美女弟子，夫子維持紀(jì)律也夠忙的）

春秋時(shí)男女大妨沒(méi)有漢以后嚴(yán)重，還是可以跟將仲子說(shuō)別晚上爬我家墻（見(jiàn)詩(shī)經(jīng)《將仲子》）。甚至某些傳統(tǒng)還是挺開(kāi)放，如春二月，沒(méi)結(jié)婚的還是可以奔一奔。

（孔子深知：飲食男女，人之大欲存焉。就算能招到女學(xué)生，孔老師一個(gè)人，的確也防不住學(xué)生們驛動(dòng)的心。）

但要放在學(xué)堂這種環(huán)境，有時(shí)還要游學(xué)，男女混雜，一定會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的條件，能讓寒門弟子上學(xué)已經(jīng)是不易。

（顏回是個(gè)窮學(xué)生，也是夫子最愛(ài)的學(xué)生）

而當(dāng)時(shí)對(duì)女性的教育，主要以家庭教育為主。貴族女子也不是目不識(shí)丁的，《詩(shī)經(jīng)》里面很多詩(shī)都是女性所作。而且對(duì)女性的教育，重點(diǎn)在于教她如何持家，教育方向是不同的。即使孔子要收女學(xué)生，也收不到。因?yàn)闆](méi)有哪家會(huì)把女兒送去學(xué)六藝。

孔子曾說(shuō)過(guò)有教無(wú)類，意思是不管什么人都可以接受教育?？鬃又凰詻](méi)有女學(xué)生，這是因?yàn)橹芏Y對(duì)女性的束縛。

孔子的理想是天下大同。春秋時(shí)期，禮樂(lè)崩壞，孔子無(wú)法借助仕途去推行他的理想時(shí)，只好周游天下去宣講他的學(xué)說(shuō)，另外就是辦私學(xué)。

從他內(nèi)心講，憑他對(duì)教育的熱愛(ài)，他也想招收到女學(xué)生，也想在教學(xué)實(shí)踐中積累到教女學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。并且教女生與他主張的天下大同并不矛盾，應(yīng)是一致的。

孔子沒(méi)有教女學(xué)生的原因還是周朝建立后形成的社會(huì)習(xí)慣，人們不會(huì)讓女兒去上學(xué)，并不是他不想教。

孔子出生時(shí)，周朝早已建國(guó)多年，一套治國(guó)的周禮也實(shí)行了許多年。在那個(gè)男權(quán)社會(huì)，男尊女卑，男主外女主內(nèi)已被認(rèn)可多年，成為一種社會(huì)習(xí)慣。

并且在中國(guó)一直有嫁出去的姑娘如潑出去的水之說(shuō)，女子嫁到婆家就成了婆家的人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下養(yǎng)女兒大多是沒(méi)有回報(bào)的，尤其是窮人家的女兒，能顧得上自個(gè)吃飽飯就不錯(cuò)了，極少有能力回報(bào)父母。

所以從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)角度上考慮，絕大多數(shù)人家也是不愿讓女兒學(xué)習(xí)，既使有開(kāi)通的父母想讓女兒學(xué)習(xí)，在經(jīng)濟(jì)上也是有心無(wú)力。

能上學(xué)的只有富家的女兒，富貴人家的女兒識(shí)字的也有，但數(shù)量不會(huì)多，大多是家里人偷偷地教她們識(shí)點(diǎn)字。在女子無(wú)才便是德的社會(huì)，男人要的是女人的順從。若傳出去誰(shuí)家的女兒識(shí)字，會(huì)被別人笑話，也不好嫁出去。

別說(shuō)二千多年前的周朝了，向前四十年，在我國(guó)改革開(kāi)放之前時(shí)，鄉(xiāng)村里又有多少女孩子能讀書(shū)的？在當(dāng)時(shí)，小學(xué)里的女生還多一點(diǎn)，到了高中階段，女生在班級(jí)里能占百分之二十就不錯(cuò)了。

到了今天，無(wú)論貧富，女孩子都可以和男孩一樣去上學(xué)，我們要感謝時(shí)代的偉大進(jìn)步！孔子若看到今天的局面，也會(huì)高興地修改他的論語(yǔ)吧！

提出并不代表實(shí)踐過(guò)?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃宜枷爰?，也是偉大的實(shí)踐者。但是有教無(wú)類的思想和實(shí)踐也是與時(shí)代發(fā)展相一致的。孫中山提出天下為公，他做到了嗎，但是他確實(shí)是社會(huì)發(fā)展的先驅(qū)，是追求民主社會(huì)的偉大實(shí)踐者！人的力量畢竟是有限的的，一個(gè)宏偉的關(guān)乎人類和社會(huì)的思想體系，更加需要無(wú)數(shù)人幾代人的不懈奮斗！正如中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大理想與實(shí)踐，追求卓越，是永無(wú)止境的！

感謝您邀請(qǐng)我回答這個(gè)問(wèn)題。我是這么看的，夫子那個(gè)時(shí)代是男女授受不親的時(shí)代，夫子不敢也不能去開(kāi)收女學(xué)生的先河。

孔子講過(guò)，唯女子與小人為難養(yǎng)也。女子，是被養(yǎng)活的人，不被看作是社會(huì)的半邊天。當(dāng)然，他的學(xué)生中也就沒(méi)有女生了。后儒竟有女子遵守的三從四德之說(shuō)教，女子就更慘了。

孔子當(dāng)時(shí)雖然倡導(dǎo)有教無(wú)類，就是無(wú)論什么人都可以入學(xué)，接受教育。但當(dāng)時(shí)是奴隸社會(huì)，所謂人是指那些達(dá)官貴人，奴隸主的家屬，或脫離了被奴役的貴族一群人。而象那些戰(zhàn)場(chǎng)上被俘虜?shù)臄硣?guó)士兵，被亡國(guó)的普通百姓都是被劃在了奴隸的范圍，是稱不上人的范疇的，只能是奴隸。奴隸是沒(méi)有權(quán)利顧及自己的生命，只有象牲口一樣下賤任意讓人宰殺。只能為奴隸主手上的一個(gè)商品，奴隸的生活象牛馬一樣（連牛馬都不如）為奴隸主創(chuàng)造財(cái)富。更別說(shuō)能享受入學(xué)教育了。奴隸社會(huì)又是倡行周禮的時(shí)代，所謂周禮除了男尊女卑，還有三綱五常，三從四德。女性在當(dāng)時(shí)地位非常卑微，講話都要低三下四，在 “笑莫露齒，話莫高聲，眼莫斜視，坐莫搖身” 的禁錮下生活。女性只有被倫為人類繁衍的生產(chǎn)工具。女孩兒長(zhǎng)大要嫁人的，嫁了人就等于潑出去的水，大凡有點(diǎn)身份的人誰(shuí)又愿意將自己的女兒送進(jìn)學(xué)校接受教育呢？孔子的有教無(wú)類，不能和當(dāng)今的全民教育混為一談，並且在孔子所教的學(xué)生中絕沒(méi)有女生。

孔子曾經(jīng)有句名言“惟女子與小人難養(yǎng)也”，孔子骨子里小瞧女子，而且有“男女授受不親”的思想。所以，孔子不會(huì)教女子，收女子為徒。

我不知道:女子無(wú)才便是德。這句話是不是孔子說(shuō)的，如果是，這個(gè)原因就找到了。女人自古稱:家里的，屋里的，堂客，內(nèi)人等等，說(shuō)明很早中國(guó)人就把女人定性為，生兒育女持家務(wù)的主要職責(zé)，不會(huì)生兒女的女人就會(huì)被朝笑污辱，讀書(shū)識(shí)字出人頭第就更不提倡了。

因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為女人是小人。但他都去見(jiàn)南子，因?yàn)槟蟼髀勈莻€(gè)壞女人，他的徒弟叫他不要去見(jiàn)南子，孔子回答：窈窕淑女君子好逑。弟子問(wèn)：怎樣求？孔子答：當(dāng)然是求之以禮。弟子問(wèn)：什么禮？孔子答：當(dāng)然是周公之禮。偷笑

有教無(wú)類是說(shuō)，教育可以消除人之間的差別。沒(méi)有女學(xué)生，是周禮對(duì)女性的束縛。

下面分兩部分談下：

一、有教無(wú)類是什么意思？

\"有教無(wú)類\"是說(shuō)，人，原本是\"有類\"的，也就是說(shuō)人與人指教是有差別的。比如有人聰明，有人愚笨; 有人孝順，有人不孝;有人是貴族，有人是平民；還有國(guó)界和華夷之分;

孔子主張只要潛心向?qū)W，都可以入學(xué)接受教育，都可以通過(guò)教育消除這些差別。

孔子興辦私學(xué)，有三千弟子，除了魯國(guó)以外，還有來(lái)自齊、晉、宋、秦、楚等不同國(guó)度的留學(xué)生，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國(guó)界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分。

比如楚國(guó)人公孫龍和秦商，楚國(guó)當(dāng)時(shí)就被認(rèn)為是蠻夷。

孔子的學(xué)生，有來(lái)自貴族階層的，比如南宮敬叔、司馬牛等;也有很多的是來(lái)自平民家庭，如顏回、曾參、閔子騫、子路等。

這表現(xiàn)了孔子平等辦學(xué)的先進(jìn)思想，是教育史和思想上上的偉大創(chuàng)舉。

二、沒(méi)有女學(xué)生是當(dāng)時(shí)周禮的限制，是對(duì)女人的束縛

《禮記》這本書(shū)成書(shū)于漢代，但是《禮記.曲禮》上、下篇所載大多是周禮的一些具體規(guī)定，特別提到男女之間如何相處：

:\"男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內(nèi)言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返)，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。

大家大體看下里面的內(nèi)容，要求男女不能混雜坐在一起，和兄弟都不能同席而坐，也不能同器而食；那么孔圣人如果有女學(xué)生，那么還得有專門的教室、食堂、宿舍、廁所，在當(dāng)時(shí)孔子那個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)狀況和辦學(xué)條件，也做不到?。?/p>

說(shuō)完了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不具備，再說(shuō)思想觀念。

女學(xué)生無(wú)外乎兩種，一種有錢人的，一種窮人家的。

窮人家的勞動(dòng)掙錢還來(lái)不及，有閑錢讓女孩去上學(xué)？？？

有錢人家的女孩都是千金小姐，能跑到孔子家里受教育？？？

所以孔子不可能招女生，也沒(méi)有女生來(lái)。

孔夫子所謂的“有教無(wú)類”不僅從來(lái)就沒(méi)有女學(xué)生（典型的封建主義性別歧視），而且“賢人七十、弟子三千”也是達(dá)官貴人弟子方可入籍，其虛偽性不言自明。周游列國(guó)，推崇中庸，仁義道德，悠悠萬(wàn)事，唯此為大，克己復(fù)禮，君不見(jiàn)仁義為何物？三從四德，君君臣臣殊不知權(quán)力向誰(shuí)？魯迅先生一言以蔽之曰：吃人！

孔子提出的“有教無(wú)類”思想直到現(xiàn)在仍然是具有指導(dǎo)意義和文明價(jià)值的。

至于提出這個(gè)沒(méi)有收女弟子的問(wèn)題，雖然從已有的記錄來(lái)看似乎是沒(méi)有，不過(guò)這也不能證明孔子不收女生，而是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、女性社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件所限。

當(dāng)時(shí)連女人的名字都不一定有，何論學(xué)習(xí)受教育的機(jī)會(huì)？那時(shí)的女性基本上就是生養(yǎng)孩子照料家庭勞碌家務(wù)，根本沒(méi)時(shí)間學(xué)習(xí)，也沒(méi)有財(cái)力支撐其學(xué)習(xí)。

從目前的家長(zhǎng)很少參加家庭教育學(xué)習(xí)的情況來(lái)看，就能設(shè)想在缺乏社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件的古代，女性是斷然沒(méi)有機(jī)會(huì)參加社會(huì)性學(xué)習(xí)的。

我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物，一定要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)考慮，而不是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評(píng)判。

即便一個(gè)就目前來(lái)說(shuō)落伍的思想家，也是要看其在世時(shí)提出的思想是否超越其時(shí)代，而不是用現(xiàn)在發(fā)展了的思想去否定。

何況，孔子的思想和學(xué)說(shuō)確實(shí)有萬(wàn)古不變的成分，因?yàn)樗沂玖巳祟惖牟糠止残浴?/p>

古代對(duì)女性存有偏見(jiàn)，不是孔子一個(gè)人的問(wèn)題，是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。實(shí)際上，在古代女子不能讀書(shū)的最大原因是在來(lái)自于古代的封建迷信思想。 另外，在古代男女地位不平等，女子的社會(huì)地位極低，無(wú)知的女子更容易被男子掌控。 再者，古代的女子有著很多嚴(yán)重的貞潔烈女的思想枷鎖，大家閨秀基本大門不出二門不邁，算得上真正的“宅女”。所以在讀書(shū)這一塊，由于崇尚“女子無(wú)才便是德”。

第一別人沒(méi)人送女生去學(xué)。第二有，是他老婆。如果沒(méi)教過(guò)老婆，他為什么能對(duì)女人有那么切膚之感嘆？成功的男人背后有偉大的女人，男人一半是女人，如果沒(méi)有這樣知書(shū)達(dá)理的女性，孔子的學(xué)問(wèn)憑什么成家學(xué)，孔門憑什么歷代興旺？我們沒(méi)見(jiàn)到孔子作為好父親的家庭生活形象。難到這子孫延綿不絕的祭祀會(huì)自己長(zhǎng)出來(lái)嗎？正由于孔子對(duì)自己老婆有此深厚的愛(ài)，才有氣不打一處來(lái)而又無(wú)奈的話，唯小人與女子難養(yǎng)也。而不會(huì)想到易養(yǎng)的高跟鞋、三寸金蓮。教他老婆大概不用交學(xué)費(fèi)，聰明的孔子也應(yīng)沒(méi)有必要向黑暗的男女權(quán)不平等社會(huì)宣戰(zhàn)。但紙里包不住火，能有幾人象他這樣子孫萬(wàn)代有福為名門。教子有方的成吉思汗之母，也沒(méi)造就出這樣的榮耀。其功非他妻又是誰(shuí)？

那個(gè)時(shí)代，世襲制還很頑固，社會(huì)崗位都是固定家族傳，男人都沒(méi)地方用，要不然就不會(huì)那么多流浪士人了！孔子教了女學(xué)生，去哪里上班？誰(shuí)給她崗位？沒(méi)有市場(chǎng)需求，怎么會(huì)有供給？

因?yàn)樵谠缙诘哪袡?quán)社會(huì)里長(zhǎng)期形成的男權(quán)至上的觀念，所以在這樣的社會(huì)里所有人都固有的觀念是:女人不是人，女人是另一種人-\"女人\"。這樣的觀念即使女性自己都完全認(rèn)同，所以如果有女人自己也是人，甚至應(yīng)該和男性一樣，那是穿越或解放思想。如果不脫離開(kāi)那個(gè)時(shí)代，這樣的事就不會(huì)發(fā)生。

他教什么人，就是他自己說(shuō)了算?。克虢陶l(shuí)就教誰(shuí)??？他大街上看到一個(gè)美女，上去就說(shuō)，美女，我有教無(wú)類，我教你。你覺(jué)得好玩么？

他沒(méi)教女學(xué)生，所以“有教無(wú)類”就不是他的宗旨了？他應(yīng)該也沒(méi)教過(guò)襁褓中的嬰兒，那么所以呢？

無(wú)類，你要怎么理解？吹毛求疵的理解？

有教無(wú)類，不是不分高低貴賤。古代只有貴族有受教育的權(quán)利，貴族中，女性是低賤的。

無(wú)類，人各有特長(zhǎng)，各有弱項(xiàng)，算術(shù)不行，學(xué)語(yǔ)文，分門別類。

子曰:唯女子與小人難養(yǎng)也！《易經(jīng)》與《現(xiàn)代生物學(xué)》也都證明女人不具備抽象思維能力！無(wú)論怎樣教，怎么努力，女人所能達(dá)到的最高思維境界是美學(xué)的！

就說(shuō)，為什么母親輩連小學(xué)都上不了，到了我們這一代女性才上得了學(xué)。

連近代女性地位都無(wú)法得到保障，就別說(shuō)遠(yuǎn)古了…

教女學(xué)生的前提是:也得有女學(xué)生來(lái)拜師?。?/p>

首先在古代男尊女卑是事實(shí)，盡管有一些杰出女性在朝廷擔(dān)任官職，但總體上改變不了這一社會(huì)現(xiàn)狀。而教育不是免費(fèi)的，起碼的學(xué)費(fèi)也是要負(fù)擔(dān)的，因此絕大部分家族都會(huì)先將男性送去私塾。

其次雖然在明清以前，對(duì)于女性的規(guī)定沒(méi)有那么嚴(yán)苛，女性也可以在社會(huì)上流動(dòng)，但底層女性可以肯定享受不到受教育權(quán)，而中高層女性有資源接受教育，但不會(huì)與眾多男性處于同一個(gè)學(xué)堂。

那怎么辦呢？

最簡(jiǎn)單的方法，就是找識(shí)字的女官教認(rèn)字，沒(méi)有的話就請(qǐng)先生。不用說(shuō)什么男老師不能教女學(xué)生之類的話，古人會(huì)想辦法解決這一問(wèn)題，而不是盲目恪守禮節(jié)。

等到認(rèn)字認(rèn)的差不多了，女性還要學(xué)習(xí)《女誡》，這是唐朝時(shí)搞出來(lái)的教育女性的著作，類似的當(dāng)然也會(huì)有，作為女性品德教育。這些學(xué)完之后，就沒(méi)人教了，因?yàn)榕詿o(wú)權(quán)參加科考，于是只能自學(xué)。

女主內(nèi)，男主外！古代是世襲制。當(dāng)官人家的女兒接受的是大家閨秀教育，女性不可以拋頭露面。不像男子要追求功名，需要在室外走動(dòng)。所以男子能在外求學(xué)讀書(shū)識(shí)字。女子不學(xué)文字，但這不代表女子不修行。在教育方面，未出嫁女子都是母親傳授女兒儒家思想。有的是由自己的父親告知自己的母親，再由母親轉(zhuǎn)告自己。中國(guó)古代一直是儒家思想，只是在孔子出現(xiàn)之前，官員家修行，老百姓家不修行?？鬃拥某霈F(xiàn)是將儒家思想普及全中國(guó)。

子曰，，唯小人女子最難養(yǎng)也！雖說(shuō)是對(duì)其身體不了解，對(duì)其心理也很難溝通，怎么教，吃虧不討好的事連老子都不去做，別說(shuō)孔子了！

有，雖然女子當(dāng)時(shí)很卑賤，但有誰(shuí)肯定在孔子眾多學(xué)生中沒(méi)有女扮男裝的，還有孔子不是周游各個(gè)國(guó)家嗎，那些公主什么的他就沒(méi)有看重幾個(gè)聰慧的？

而且據(jù)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》記載，他把女子和小人并列，說(shuō)： “唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”養(yǎng)，即教化?？鬃诱J(rèn)為女子和小人都是很難教化的，如果你親近她 (他)們，她(他)們就會(huì)不知道自己是誰(shuí)了，但如果你疏遠(yuǎn)她們，她(他)們就會(huì)怨恨你。如果說(shuō)他沒(méi)有教過(guò)女子又怎么會(huì)有這樣的感慨呢？

有當(dāng)時(shí)的時(shí)代局限性，如錢穆先生所說(shuō)，我們中國(guó)人對(duì)本國(guó)過(guò)往的歷史應(yīng)抱有溫情和敬意。

孔子不教知識(shí)，早期的弟子是和孔子學(xué)習(xí)紅白事的司儀，后來(lái)學(xué)習(xí)六藝，再后來(lái)學(xué)習(xí)從政。當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，禮崩樂(lè)壞，男子學(xué)習(xí)文化的就很少，更不用說(shuō)女的了。

還有就是男女授受不親，女孩子應(yīng)該和女先生學(xué)習(xí)，男孩子和男先生學(xué)習(xí)。

子曰：唯女子與小人難養(yǎng)也近則不遜，遠(yuǎn)則怨?？桌戏蜃舆€是很有人生經(jīng)驗(yàn)的，他感覺(jué)女人和小人就好像泰迪一樣，給他個(gè)好臉，他就往你身上亂蹭，你要不理他，他轉(zhuǎn)身就找別人，還一個(gè)勁兒的，說(shuō)你壞話。

第一：并不是所有人都能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，別說(shuō)女子無(wú)才便是德，女性學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)幾乎沒(méi)有，就連很多男性也都是沒(méi)有，飯都吃不飽還學(xué)習(xí)，扯淡這都是。

第二：也并非所有人都能教，孔子不是教，他沒(méi)有教，只是說(shuō)你去拜訪他，問(wèn)個(gè)問(wèn)題或者投在門下，問(wèn)問(wèn)題，你有什么不懂，問(wèn)，他給你解答，沒(méi)有什么教不教的，全在你自己。

第三：咱們來(lái)咬文嚼字。

有教無(wú)類到底是什么意思？

可能你理解的是最傳統(tǒng)的解釋，就是什么人我都教，沒(méi)有類別，對(duì)吧？基本上所有人都這么認(rèn)為，各種書(shū)上也都這么說(shuō)，但這里有個(gè)問(wèn)題。

要弄懂有教無(wú)類，有X沒(méi)X，這種句式有幾種？

四中情況：

第一：有勇無(wú)謀，有名無(wú)實(shí)。

第二：有增無(wú)減，有過(guò)之無(wú)不及。

第三：有意無(wú)意，有一搭無(wú)一搭。

第四：有備無(wú)患，有恃無(wú)恐。

看一下，第四個(gè)可以套。

有備無(wú)患就是有準(zhǔn)備沒(méi)有憂患，有依仗沒(méi)有恐懼。

所以有教無(wú)類的意思就是有教育就沒(méi)有類別，所以這個(gè)就是有教育則無(wú)類！

所以說(shuō)無(wú)類不是前提，是教育的結(jié)果，有貴賤，有賢愚，但通過(guò)我的教育，把你們都給教好，教成同一類別。

這是孔子教育的理想，而并非是說(shuō)孔子什么人都教。

從儒家森嚴(yán)的等級(jí)制度來(lái)看，這種的可能性非常大。

當(dāng)然，這也是我聽(tīng)百家講壇說(shuō)的，我覺(jué)得有些道理。

謝邀。因?yàn)榭鬃舆€提出了“唯女子與小人難養(yǎng)也?！钡挠^點(diǎn)，同時(shí)儒家講究“禮”，守禮是很重要的，男女授受不親，處于出于以上考慮，孔子沒(méi)有教女學(xué)生。

那時(shí)的女孩兒，大致可分為兩種情況：有錢人家的和貧苦人家的。有錢人家的女孩兒，稱為“大家閨秀”，是深藏“閨”中、大門不出、二門不邁的。她們的教育，是將老師請(qǐng)到家中，在“家學(xué)”中完成的。這些女孩子，孔子想教也教不到。窮苦人家的女孩子倒是沒(méi)有這些規(guī)矩，可以到處亂跑，但她們不需要讀書(shū)啊，也交不起“學(xué)費(fèi)”、讀不起書(shū)啊！這樣一來(lái)，孔子自然收不到女學(xué)生了。

另外還有一層原因，造成了女子在那亇時(shí)代很少有接受教育的，這就是對(duì)女性的偏見(jiàn)，認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，不需要受教育。所以，能出門“上學(xué)”的女孩子很少，大概只有祝英臺(tái)一亇，還是女扮男裝的；而且，這還只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)……

其實(shí)也只是你我不知道，后生們有文采的才女那個(gè)不是出自儒家？又或者說(shuō)受儒家影響。

至于說(shuō)當(dāng)時(shí)的孔子為何沒(méi)教出來(lái)。你恐怕得想想當(dāng)時(shí)孔子思想有多超越世人，混的有多慘？唉，到處跑。

有人受到影響肯定是有的。至于說(shuō)那個(gè)時(shí)代女人是受壓制也是受約束的。古代好像講究女人不輕易拋頭露面，特別是有錢家的女兒。普通百姓吃飯都難，誰(shuí)會(huì)有心情聽(tīng)這個(gè)？再者說(shuō)，學(xué)習(xí)別人的東西一定要跑到他面前當(dāng)他徒弟么？

此人迂腐，不知農(nóng)業(yè)，更不懂商貿(mào)，尤其藐視女性，好像既非他媽所生，又無(wú)姐妹，妻子就是生殖發(fā)泄工具。其學(xué)問(wèn)貌似驚天動(dòng)地，其實(shí)破綻百出。做人，根本不如墨子先生，真刀實(shí)槍的堂堂正正，知行合一的浩然正氣。