在古代，奶娘不是誰(shuí)都能當(dāng)，必須是15歲以上，20歲以下，剛生完孩子的良家女子。奶娘和主家私通的事，也有，比如，鄭成功兒子和奶娘私通，被鄭成功一刀砍了……那為什么古代一定要請(qǐng)奶娘呢？
中國(guó)古代的奶娘，還有很多名稱，比如乳母、奶婆、奶口、乳媼、嬤嬤等。
最早有關(guān)奶娘的記載，出現(xiàn)在西周時(shí)期的乳保教育制度里。
《禮記·內(nèi)則》中記載：“大夫之子有食母。”
這里的“食母”，就是奶娘的意思。
從表面上看，奶娘雖然只是為幼兒提供食物的工具，但是，她與幼兒朝夕相伴，無(wú)形之中，奶娘的道德、知識(shí)素養(yǎng)都會(huì)在無(wú)形中影響幼兒。
因此，西周宮廷挑選奶娘的標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格，尤其重視奶娘的品德。
在西周，想要當(dāng)奶娘，首先要有健康乳汁，其次要有德行品質(zhì)，二者缺一不可。
有些貴族家庭，甚至還會(huì)要求奶娘有一定的見(jiàn)識(shí)和文化水平。
西周之后的朝代，大家在選擇奶娘時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)和西周時(shí)期差不多。
比如歷史上王獻(xiàn)之、蘇東坡的奶娘，文化程度都很高，不僅“善草書(shū)”還能“解老子”。
但是，到了明清時(shí)期，宮廷奶娘的選擇，就寬松了不少。
明清時(shí)期，想要當(dāng)奶娘，只需要有一個(gè)健康的身體，就足夠了。
《明宮史》中，詳細(xì)記載了有關(guān)奶娘選擇和和準(zhǔn)備過(guò)程。
第一，春天選拔，生男生女的奶娘，各要10人。
在古代，當(dāng)奶娘的女子，都是剛生完孩子的母親。
《明宮史》中記載：“每年四仲月選乳婦，生男十口，生女十口，月給食料，在奶子府居住?！?/strong>
根據(jù)《明宮史》的記載，奶娘在孩子出生之前，就會(huì)被準(zhǔn)備好。
因?yàn)殡y以確定出生的是皇子還是公主，因此，生男生女的奶娘都要準(zhǔn)備。
在數(shù)量上，明朝宮廷會(huì)挑選20個(gè)奶娘備著，生男的奶娘十人，生女的奶娘十人。
時(shí)間上，則是每年的春季。
（另一種說(shuō)法是選拔“四十口”）
第二，年齡15-20歲。
明朝宮廷將奶娘的年齡限制在15-20歲。
《宛署雜記》中如此記載：“奶子府隸錦衣衛(wèi)，其制每季精選各里良家婦，年十五以上二十以下四十名養(yǎng)之內(nèi)，曰坐季奶口?！?/strong>
古代女子，十二三歲開(kāi)始結(jié)婚，此后便可以開(kāi)始生育，二十五歲以上就是絕對(duì)的高齡產(chǎn)婦。
喂奶是個(gè)體力活，自然也是要選擇年輕、身體還強(qiáng)健的人。
所以，明朝這個(gè)年齡限制，也算比較合理。
第三，良家婦女，相貌端正。
除了年齡要求，奶娘還必須是出自良家的女子，要求相貌端正。
古代社會(huì)，按照身份大概分為五個(gè)等級(jí)，貴籍、良籍、商籍、奴籍、賤籍。
貴籍是世家大族，良籍是普通百姓、商籍就是商人。
奴籍就是奴隸身份，不具有人身自由，除非主家開(kāi)恩，去官府交錢辦理，才有可能脫離奴籍成為良籍。
賤籍自古以有，他們是社會(huì)的最底層，不得參加科舉，不能做官，賤籍也會(huì)世代相傳，永遠(yuǎn)無(wú)法翻身。到清朝雍正年間，賤籍才被廢除。
明朝皇宮的奶娘，雖然不像西周那樣要求士大夫的妻妾，但至少也要是個(gè)良民。
第四， 奶量豐富，身體健康。
《明宮詞》里提到，奶娘要求 “乳汁厚薄，隱疾有無(wú)”。
即，奶娘要身體健康，且奶量豐富。
這一點(diǎn)，一般有接生婆進(jìn)行檢驗(yàn)。
檢驗(yàn)的方法，是先看“厚薄”，如果為“厚”，就將一部分奶擠在白瓷盤里，放在陽(yáng)光下暴曬，等到陰干后，從色、味、狀三方面來(lái)檢驗(yàn)。
最好的類型，是在白瓷盤中曬干后，呈現(xiàn)潔白如雪的樣子。
第五，嬪妃分娩，幾輪奶娘試喂幼兒。
妃嬪生孩子的前幾天，奶娘們就已經(jīng)進(jìn)宮等著了。
如果生下的皇子，則讓生女兒的奶娘喂養(yǎng)；如果生下的是公主，就讓生兒子的奶娘喂養(yǎng)。
《明宮史》：“及報(bào)生皇子，則用生女奶口，生皇女，則用生男奶口?！?/strong>
奶娘們是競(jìng)爭(zhēng)上崗的。
第一個(gè)月，幼兒由三四位奶娘一起喂養(yǎng)。
一個(gè)月后，選出其中最好的一個(gè)留下。
留下的奶娘，以后將長(zhǎng)期留在宮中，基本沒(méi)有出宮之日。
以上是宮廷奶娘的選擇。
前文提到，富庶的平民家族，也會(huì)請(qǐng)奶娘。
民間官宦人家的選擇程序，大致參照皇家的流程，不過(guò)程序上沒(méi)有那么復(fù)雜，要求也沒(méi)有皇家那么苛刻。
中國(guó)古代沒(méi)有嬰兒奶粉，也沒(méi)有相應(yīng)的替代品，因此才有了奶娘這個(gè)行業(yè)。
那么，為什么皇家、官宦之家或者富庶之嫁，都會(huì)選擇奶娘喂養(yǎng)，而不是生母自己喂養(yǎng)呢？
原因大概有以下幾種：
第一個(gè)原因：奶娘喂養(yǎng)孩子，可以彰顯家庭的身份地位。
宮廷是古代最高富貴、最高權(quán)位的地方，民間向來(lái)以效仿皇家習(xí)慣為榮譽(yù)。
這一點(diǎn)，在官宦人家中表現(xiàn)得尤為明顯。
因?yàn)?，效仿皇家，不僅代表著他們對(duì)皇家的傾慕，更代表了他們對(duì)皇家的尊重、肯定和忠心。
后妃打扮的妝容，官宦女眷會(huì)效仿。
后宮的奶娘制度，她們自然也會(huì)學(xué)習(xí)。
一般來(lái)說(shuō)，乳母的數(shù)量、品德、才情，都是尊貴和地位的象征。
《清稗類鈔·宮闈·皇子皇女之起居 》中記載，皇子出生，不論嫡庶，都有八個(gè)乳母伺候：
“皇子生無(wú)論嫡庶，甫墮地即有保母持付乳媼手。一皇子乳媼四十人，保母、乳母各八?！?/strong>
一般的官宦家庭，雖然不至于有八個(gè)奶娘，但兩三個(gè)還是很常見(jiàn)的。
越是高官家庭，奶娘請(qǐng)得越勤。
不僅作為高官的丈夫會(huì)請(qǐng)奶娘，妻子自己也會(huì)請(qǐng)奶娘，甚至娘家人心疼女兒，也有可能送來(lái)知根知底的好奶娘。
越是地位高的家庭，生育之后，就越重視奶娘。
奶娘的存在，代表著這個(gè)家族有資源和實(shí)力養(yǎng)得起孩子、請(qǐng)得起奶娘。
某種程度上，現(xiàn)代人坐月子去月子中心、帶孩子請(qǐng)好幾個(gè)月嫂，可能也有一樣的榮譽(yù)感和象征意義。
第二個(gè)原因：為了繁衍后代，爭(zhēng)分奪秒。
生育后，母親如果親自喂養(yǎng)孩子，一般不容易懷孕。所以，有時(shí)候，請(qǐng)奶娘，就是為了節(jié)約生孩子的時(shí)間。
官宦之家的妻妾，在生完孩子之后，如果選擇自己喂養(yǎng)孩子，很有可能耽誤生育其他孩子的時(shí)間。
富貴之家，講究母憑子貴，孩子幾乎是財(cái)富的象征，多多益善。
如果生的是兒子，可以繼承家族頭銜，最差也能分到一份家產(chǎn)。如果生的是女兒，那便是豪門聯(lián)姻的工具。
因此，對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，多生孩子可以穩(wěn)固家庭地位。而對(duì)于整個(gè)家族來(lái)說(shuō)，多生孩子則是大孝的體現(xiàn)，代表著家族更多的機(jī)會(huì)。
此外，古代孩子夭折的概率比較大，孩子夭折稀松平常。
正如《甄嬛傳》中祺貴人說(shuō)的一句話：“生的下來(lái)算什么本事，養(yǎng)得大才是本事！”
在這樣的情況下，只有多生孩子，才能保證家族興旺，家產(chǎn)有人繼承，不至于斷了香火。
所以，花錢雇傭奶娘，讓妻妾騰出更多的時(shí)間生孩子，也是丈夫們和家族最好的選擇。
第三個(gè)原因：生母因?yàn)樗侥睿约翰辉敢獠溉椤?/h3>
除了一些客觀的利益因素，有些女人生育后，請(qǐng)奶娘喂孩子，就是單純?yōu)榱俗约旱乃侥睢?/p>
一方面，盡快恢復(fù)身材，拴住愛(ài)人。
另外一方面，彰顯自己在家庭中的地位。
——“瞧，老爺給我請(qǐng)了兩個(gè)奶娘照顧孩子！”
這種為了一己之私而請(qǐng)奶娘的行為，遭到了古代部分名人的批評(píng)。
比如，南宋時(shí)期的袁采就寫作《求乳母令食失恩》，譴責(zé)女子為人母后，不愿意承擔(dān)母親的責(zé)任：
“有子而不自乳，使他人乳之，前輩已言其非矣，況其間求乳母于未產(chǎn)之前者使不舉己子而乳我子?！?/strong>
第四，皇家為防皇子生母干政，特設(shè)奶娘制度。
明清時(shí)期皇家請(qǐng)奶娘，還有特殊的用途——防止皇子生母干政。
皇子一出生，就立刻歸奶娘養(yǎng)育，生母不能與孩子過(guò)分親近，以此防止未來(lái)出現(xiàn)母后干政的現(xiàn)象。
這一做法在很大程度上，疏遠(yuǎn)了皇子與親生母親的關(guān)系，避免了外戚干政。
但是，奶娘制度并非沒(méi)有缺陷。
- 首先，奶娘帶小孩夭折的概率，普遍高于自己帶孩子。
史學(xué)家統(tǒng)計(jì)了相關(guān)數(shù)據(jù)，最后發(fā)現(xiàn)，奶娘帶小孩夭折的概率，要比自己帶孩子高很多。
因此，很多史學(xué)家都據(jù)此批評(píng)古代父母不重視孩子的養(yǎng)育。
- 其次，奶娘太漂亮，給家庭帶來(lái)禍患。
《清史稿·鄭成功傳》中就記載了一件因?yàn)槟棠锾?，而引發(fā)家庭禍患的事情。
“康熙元年，成功令子錦居守思明，惡錦與乳媼通，生子，遣泰殺之。”
當(dāng)時(shí)，鄭成功的兒子，喜歡上了奶娘，不僅和奶娘私通，還生下了孩子。
鄭成功一氣之下奶娘和孫子一起殺了。
除了鄭成功，《堅(jiān)瓠秘集》也記載了清朝官員和奶娘之間的故事。
“清代毗陵一官員與奶娘私通，夫人遂用錐子將奶娘陰部穿上眼用鎖鎖上，還把鑰匙扔到井里。”
這段話的意思，是說(shuō)清朝有官員與奶娘私通，官員夫人知道后，用極度殘忍的手段對(duì)付了這名奶娘。
這種因?yàn)槟棠锾粒o主人家?guī)?lái)禍患的事，畢竟還是少數(shù)。
大多數(shù)的奶娘，都是安安分分養(yǎng)孩子的。
不過(guò)，明朝出現(xiàn)了一個(gè)奶娘，差點(diǎn)壞了國(guó)家大事。
前文提到，明清時(shí)期的奶娘制度，很大程度是為了防止皇子母后干政。
但是，在明熹宗時(shí)期，一位厲害奶娘的出現(xiàn)，曾發(fā)揮了比后妃還可怕的干政能力。
此人便是明熹宗的奶娘、也是魏忠賢的對(duì)食妻子——客氏。
客氏，18歲入宮哺乳年幼的明熹宗。
明熹宗繼位后，她馬上就被封為了“奉圣夫人”。
為了鞏固自己的地位，客氏借著明熹宗的信任，一邊掌控后宮，一邊向明熹宗推薦自己的養(yǎng)女。
為達(dá)目的，她以一個(gè)乳母身份，先后害張皇后流產(chǎn)、馮皇妃暴死郊外，張?jiān)；叔罨铕I死胎死腹中……甚至，她還妄圖效仿呂不韋，讓侍女與外男野合，最后謊稱龍種。
因?yàn)樗氖止P，明熹宗一生三子兩女，都早早夭折。
明熹宗本人，也英年早逝，最后信王朱由檢繼位為明思宗。
明思宗在位沒(méi)多久，客氏的惡行被揭發(fā)，在浣衣局被活活打死。
《明季北略·卷三》中記載：“上命太監(jiān)王文政，嚴(yán)訊客氏，得宮人任身者八人，蓋其出入掖庭，多攜侍媵，謀為呂不韋、李園故事也。上大怒，立命赴浣衣局掠死，子侯國(guó)興等，俱伏誅。”
當(dāng)然，像客氏這樣的奶娘，只是極少數(shù)。
絕大多數(shù)奶娘，都對(duì)幼兒視如己出，晚年也會(huì)受到主人家的厚待。
正所謂“生則厚養(yǎng)，死則追念”，奶娘在身份上雖然是仆人，但是對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，也是一位長(zhǎng)者，甚至是家人，有“母”之名。
《知否知否》中，顧廷燁的奶娘常嬤嬤，就受到了極大的尊重，幾乎相當(dāng)于顧廷燁母親的地位。
《紅樓夢(mèng)》中，備受寵愛(ài)的寶玉，也需要容忍奶娘的不是，否則傳出去名聲不好聽(tīng)。
因此在古代，奶娘死后，一般她喂養(yǎng)過(guò)的孩子，要為她服喪三個(gè)月以示尊重和親疏關(guān)系。
宋朝的蘇東坡，更是親自為奶娘寫了墓志銘：
“趙郡蘇軾子瞻之乳母任氏,名采蓮,眉之眉山人……”
縱觀整個(gè)古代社會(huì)，絕大多數(shù)奶娘都是來(lái)自下層貧苦家庭的婦女。
她們一生下孩子，就被迫為了生計(jì)去當(dāng)奶娘。
自己家的孩子還餓得哇哇大哭，她們卻必須先滿足富貴子女的需求。
如果是進(jìn)宮當(dāng)奶娘，還要承受與孩子的“生離”之苦，幾乎一生無(wú)緣再見(jiàn)。
這種違背母性的選擇，是對(duì)一個(gè)母親最大的殘忍。
幸好，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)有了奶粉等諸多母乳的替代品，請(qǐng)奶娘的習(xí)慣，也基本不復(fù)存在了。
你怎么看待這一制度？歡迎留言。
