我并不認(rèn)為元代將文人畫(huà)推向歷史高峰，因?yàn)槲娜水?huà)的高峰應(yīng)該是明清時(shí)期。當(dāng)然，元代確實(shí)是中國(guó)畫(huà)畫(huà)風(fēng)大變的轉(zhuǎn)折時(shí)期，我們知道，宋畫(huà)是非常重視寫(xiě)實(shí)的，寫(xiě)實(shí)主義的院畫(huà)、界畫(huà)最為盛行，文人畫(huà)只是剛剛露出小荷尖尖角。
但到了元代，文人畫(huà)大盛，生活在元末明初的畫(huà)家倪瓚自謂：“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆，草草不求形似，聊以自?shī)薁?。余之竹，聊以?xiě)胸中意氣耳，豈復(fù)較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉？” 這種“寫(xiě)胸中意氣”的畫(huà)作，就是典型的文人畫(huà)。
宋時(shí)盛行的界畫(huà)，也在元明時(shí)期迅速衰落，清人著《明畫(huà)錄》，指出：“有明以來(lái)，以此擅長(zhǎng)者益少。近人喜尚元筆（元筆即指文人畫(huà)），目界畫(huà)都鄙為匠氣，此派日就澌滅者?！?/p>
文人畫(huà)的興起，實(shí)際上也造成了中國(guó)畫(huà)的衰落，用康有為的話(huà)來(lái)說(shuō)，“元明大攻界畫(huà)為匠筆而擯斥之。夫士大夫作畫(huà)安能專(zhuān)精體物，勢(shì)必自寫(xiě)逸氣以鳴高，故只寫(xiě)山川，或間寫(xiě)花竹，率皆簡(jiǎn)率荒略，而以氣韻自矜。此為別派則可，若專(zhuān)精體物，非匠人畢生專(zhuān)詣為之，必不能精。中國(guó)既擯畫(huà)匠，此中國(guó)近世畫(huà)所以衰敗也?！?/p>
【文藏來(lái)答】文人畫(huà)在元代成為山水畫(huà)的主流，而水墨山水又是文人畫(huà)的主流。元代以來(lái)，青綠山水畫(huà)家一直在唐「二李」系統(tǒng)的青綠著色與五代董巨系統(tǒng)的水墨山水融合中進(jìn)行探索。
元 錢(qián)選 山居圖卷 紙本設(shè)色 故宮博物院藏
錢(qián)選（約十三世紀(jì)至十四世紀(jì)初），吳興（今浙江湖州）人，本為南宋景定間鄉(xiāng)貢進(jìn)士，南宋滅亡后，入元而不仕，醉心于詩(shī)畫(huà)。綜觀其山水畫(huà)，多以「山居」為主題具文人隱逸遁世風(fēng)格的青綠山水作品，詩(shī)畫(huà)結(jié)合，提倡作畫(huà)需有「士氣」。
元 錢(qián)選 山居圖卷（局部） 紙本設(shè)色 故宮博物院藏
《山居圖》是錢(qián)選師古開(kāi)新的代表作，既繼承了唐宋「金碧山水」畫(huà)法又體現(xiàn)出文人意興，所謂「霅翁山水落墨強(qiáng)，畫(huà)法駿骎乎晉唐」。
元 商琪 春山圖卷（局部） 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
山石以細(xì)勁柔韌的筆致勾勒出輪廓，施以石青或石綠色，山腳染以赭石色，并加金粉點(diǎn)綴，高古而不失清逸之感。錢(qián)選作畫(huà)的筆墨及語(yǔ)言均與其作為南宋遺民的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，這些青綠山水畫(huà)是他作為隱居士人為自己創(chuàng)造的理想世界。
元 商琪 春山圖卷（局部） 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
元代不設(shè)畫(huà)院，宮廷畫(huà)家多聚集在宮廷秘書(shū)監(jiān)中，如元代早期的商琦。還有一些職業(yè)畫(huà)家活躍于民間，如胡廷暉。他們與文人畫(huà)家多有交往。
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商琦為元初名臣商挺之子，主要活動(dòng)于元大德到泰定初年，因其父的關(guān)系與趙孟頫有較多接觸。他的山水畫(huà)施法宋李成、郭熙一脈，《春山圖》卷為其傳世真跡。該圖以橫卷式展開(kāi)，描繪北方山水，用筆較為粗放，筆墨介于工筆與寫(xiě)意山水之間，小青綠與水墨合為一體，透露出文人氣息。
元 胡廷暉 春山泛艇圖（局部） 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
胡廷暉與趙孟頫同為吳興人，生卒年不詳，大體與趙孟頫同期。他的青綠山水畫(huà)取法唐「二李」與宋「二趙」，又得趙孟頫之法，在當(dāng)時(shí)為著名的修裱師。趙孟頫曾請(qǐng)他至家中補(bǔ)全唐李昭道《摘瓜圖》，后廷暉又摹寫(xiě)了一幅相似圖，達(dá)到亂真地步，從而在畫(huà)壇上聲名大噪。
胡廷暉的《春山泛艇圖》軸繪山石聳峙，云氣繚繞，殿堂樓閣布置于山腳水畔。山石用鐵線(xiàn)勾勒輪廓，無(wú)皴，敷青綠重彩。楊新先生曾撰文考證據(jù)宋人記載《摘瓜圖》與《明皇幸蜀圖》軸為一圖兩名，而胡廷暉此作與臺(tái)北故宮博物院所藏《明皇幸蜀圖》面貌相似，體現(xiàn)了唐代青綠山水的古意。
元 胡廷暉 春山泛艇圖（局部） 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
元代中后期，元四家（黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚）在山水畫(huà)創(chuàng)作方面做出了重要貢獻(xiàn)，他們直接或間接受到趙孟頫寫(xiě)意繪畫(huà)技法的影響，在江南形成文人畫(huà)的核心。與吳鎮(zhèn)同時(shí)期的盛懋（讀音:[mào]），始學(xué)陳琳，間接受趙孟頫繪畫(huà)思想的影響，山水宗五代董巨一脈。他長(zhǎng)于設(shè)色，尤擅青綠，當(dāng)時(shí)的市井百姓爭(zhēng)相求購(gòu)。
盛懋 秋溪放艇圖 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
《秋溪放艇圖》表現(xiàn)漁人隱逸之主題，山石以墨筆為主，近岸坡石及遠(yuǎn)山染以淡青綠色，墨色渾然交融，構(gòu)圖、筆墨均為盛懋的典型畫(huà)風(fēng)。盛懋的繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)有一定的影響，如《東山絲竹圖》軸與《商山四皓圖》軸等均當(dāng)為其追隨者所繪。
元人繪 東山絲竹圖軸 絹本設(shè)色 故宮博物院藏
概括而言，晉唐宋元是青綠山水產(chǎn)生、形成、完備及與文人畫(huà)融合的時(shí)期，是青綠山水演進(jìn)歷史上最為重要的階段，該時(shí)期形成的具宮廷裝飾趣味的【二李】、徽宗院體風(fēng)格，以及融合士人趣味的趙令穰、趙伯骕、趙孟頫風(fēng)格，基本確立了明清青綠山水演進(jìn)的格局和方向。
原文作者：胥瑞頔
原文來(lái)源：《紫禁城》2017年9月刊《金碧輝映 晉唐宋元時(shí)期的青綠山水畫(huà)》
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我們大部分人對(duì)于元朝的印象還是停留在中學(xué)歷史教科書(shū)上的刻板印象：
少數(shù)民族政權(quán)、統(tǒng)治短暫而又腐敗、文化全面落后、文人社會(huì)地位地下、社會(huì)動(dòng)蕩不安。
這其中一部分原因“得益于”明朝統(tǒng)治者的宣傳，尤其是明朝皇帝朱元璋，他的名字就很意思，他之前叫朱重八，后來(lái)為了表示自己殲滅元朝人的決心，所以改名字叫“朱元璋”，即取“誅滅元朝的利器”這個(gè)意思的諧音。
一個(gè)人的名字竟然寄托了一個(gè)帝王如此深切的執(zhí)念，可見(jiàn)朱元璋有多么恨元朝統(tǒng)治者了。這也不能怪他，因?yàn)榇_實(shí)在朱元璋小時(shí)候，他經(jīng)歷了自己一生最痛苦的幾天，父母兄長(zhǎng)先后餓死，所以朱元璋難免對(duì)于元朝的印象會(huì)有很多個(gè)人的仇恨在其中。
而一旦他當(dāng)上了統(tǒng)治者，自然不會(huì)給元朝多么大的褒獎(jiǎng)。
但我們知道，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦”，這是在古代集權(quán)制度體系下的百姓悲慘生活的必然宿命，跟一個(gè)時(shí)代的好壞，統(tǒng)治者的好壞是沒(méi)有關(guān)系的，即便是朱元璋的時(shí)代，估計(jì)天下也難免會(huì)有餓死的人
如果我們從另外一個(gè)側(cè)面來(lái)“打量”元朝，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它有著我們不為人知的另外一面，他的經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、對(duì)外貿(mào)易繁榮昌盛、文化藝術(shù)高度發(fā)展，成就顯著。
以我們熟知的文學(xué)為例，元代著名的“元曲”可是與唐詩(shī)宋詞并列的，元代戲曲小說(shuō)的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前代，對(duì)于后世產(chǎn)生了舉足輕重的影響。
在書(shū)畫(huà)方面，文人畫(huà)以及文人書(shū)法在這一過(guò)程中被不斷的發(fā)展、提倡，明清兩代書(shū)畫(huà)的發(fā)展，直接是元朝的繼續(xù)，甚至在很多方面還有很多不如元朝時(shí)期更加發(fā)展繁榮。
書(shū)法方面，多元化發(fā)展特征明顯，不管是漢人趙孟頫，還是少數(shù)民族的書(shū)法，均有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
繪畫(huà)方面，山水、枯木、竹石、梅蘭等題材大量出現(xiàn)，直接反映社會(huì)生活的人物畫(huà)減少。作品強(qiáng)調(diào)文學(xué)性和筆墨韻味，重視以書(shū)法用筆入畫(huà)和詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的三結(jié)合。也就是我們所說(shuō)的“文人畫(huà)”高度發(fā)展。
但是，這就存在一個(gè)問(wèn)題了，為什么我們印象中的元朝是那樣一個(gè)樣子，而在文學(xué)藝術(shù)方面卻是這樣繁榮昌盛呢？為什么看起來(lái)那么腐敗的王朝會(huì)這樣“厲害”？
我們可以從一系列正面證據(jù)中尋求蛛絲馬跡。
實(shí)際上，朱元璋本人對(duì)于元朝就有這兩個(gè)截然不同的認(rèn)知，他一方面要推翻元朝統(tǒng)治，但另外一方面又開(kāi)始說(shuō)“元朝君臣樸厚， 政事簡(jiǎn)略，與民休息，時(shí)號(hào)小康”。可見(jiàn)他對(duì)元朝懷著一種復(fù)雜的心態(tài)，他也許所痛恨的，不是元朝統(tǒng)治者，而是那些底層貪污的官員，這也為他后來(lái)一上臺(tái)就大力懲治貪官提供了一種解釋。
日本著名歷史學(xué)家杉山正明曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本很有意思的書(shū)——《忽必烈的挑戰(zhàn)》。書(shū)中為我們描繪了一幅我們沒(méi)有在歷史教科書(shū)中見(jiàn)到的場(chǎng)景，元朝統(tǒng)治殘暴的印象被徹底顛覆，他們不僅崇尚自由，而且發(fā)展外貿(mào)，人民生活確實(shí)如朱元璋說(shuō)的那樣，幾近于小康水平。
實(shí)際上，如果我們結(jié)合文中的觀點(diǎn)來(lái)看元朝文化藝術(shù)的發(fā)展繁榮，就有另外一種解釋。
元朝立國(guó)之基并不在于農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)帝國(guó)以收取農(nóng)業(yè)稅為主，所以典型的農(nóng)業(yè)帝國(guó)必須要緊緊控制他的子民才能保證一個(gè)國(guó)家稅收的穩(wěn)定。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最怕沒(méi)有安分守己的人，因?yàn)檗r(nóng)作物不僅需要“照顧”，而且它極度脆弱，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的懶漢、長(zhǎng)期奔波在外的商人，你是沒(méi)有辦法固守一方，安心從事農(nóng)業(yè)的。
而且農(nóng)業(yè)之所以要穩(wěn)，還在于農(nóng)業(yè)是集權(quán)制度國(guó)家收稅最可靠、便捷的來(lái)源，商業(yè)稅成本太高。
而元朝忽必烈所開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)帝國(guó)是新型的商業(yè)帝國(guó)，他收取的是商業(yè)稅，掙得也是國(guó)際貿(mào)易帶來(lái)得利潤(rùn)，這就可比農(nóng)業(yè)要好弄多了。元朝時(shí)期，普通百姓自己種的糧食，自己吃就夠了，基本上不需要往國(guó)家府庫(kù)里交稅。
元朝利用他們廣袤的疆域，和世界上各地的人民進(jìn)行商業(yè)合作和往來(lái)貿(mào)易，從中獲得利益。
農(nóng)業(yè)帝國(guó)往商業(yè)帝國(guó)轉(zhuǎn)變的好處就在于它們?cè)僖膊挥每刂迫肆?，人被極大的解除了束縛。包括以往施加在人們身上的文化負(fù)擔(dān)、傳統(tǒng)壓迫。所以整個(gè)帝國(guó)再也不需要這么多文官集團(tuán)來(lái)維系運(yùn)轉(zhuǎn)了，官僚士大夫階層力量被削弱。
但是這也造成了一個(gè)不好的局面，那就是普通人雖然過(guò)日子是很自在，但有一些有野心的，還想要出人頭地的人，他們自然心懷不滿(mǎn)，他們沒(méi)有科舉制度可以光宗耀祖了，沒(méi)有科舉制來(lái)確定他們?nèi)松囊饬x和價(jià)值了。因此當(dāng)時(shí)的文人滿(mǎn)腹牢騷也是正常。
他們唯一可以轉(zhuǎn)為發(fā)泄的地方，就是文學(xué)藝術(shù)方面。在文學(xué)藝術(shù)方面，他們充分展開(kāi)了他們的藝術(shù)才能，造就頗深。
自由寬松的文化氛圍讓文學(xué)藝術(shù)空前發(fā)展，甚至就像關(guān)漢卿那樣明目張膽諷刺統(tǒng)治者的戲劇作品，都沒(méi)怎么受到朝廷的斥責(zé)，所以元朝對(duì)于文藝還是比較寬松的。
沒(méi)有了做官的渠道，沒(méi)有了出人頭地的仕途，這些長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀束縛的人們一時(shí)之間難以找到人生意義和價(jià)值成就的平衡點(diǎn)，被消除的“束縛”反而成為另外一種“不自由”?？鄲?、彷徨也就有情可原了，他們放蕩山水，在山水畫(huà)中展現(xiàn)文學(xué)韻致，這就促成了元朝文人畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)的繁榮。
因此，整個(gè)帝國(guó)類(lèi)型的轉(zhuǎn)型帶給了當(dāng)時(shí)士大夫強(qiáng)烈的沖擊感，進(jìn)而帶動(dòng)了文藝，尤其是文人畫(huà)的發(fā)展。
元代書(shū)家中，書(shū)、畫(huà)集于一身者十分普遍，較之宋代更向前進(jìn)一步，蘇軾、米芾尚未在畫(huà)面上題跋。
而元代趙孟頫、柯九思、倪瓚等，均喜在畫(huà)面上題跋、鈐印。畫(huà)成之后，將時(shí)間、姓名、作畫(huà)的感受、題畫(huà)詩(shī)跋于畫(huà)上，再蓋上印章，一可補(bǔ)意之未盡，二可使文、書(shū)丶印、畫(huà)相映成趣，這種形式成為元代文人畫(huà)的新時(shí)尚。
書(shū)法融入文人畫(huà)，與元代書(shū)法復(fù)古思想有很大關(guān)系。宋代因“尚意”而過(guò)于輕視技法，以至宋代末期書(shū)法江河日下，一撅不振。于是宋末元初，由趙孟頫等倡導(dǎo)發(fā)起恢復(fù)古法的運(yùn)動(dòng)。
正是在崇尚古法思潮的影響下，文人畫(huà)中的書(shū)法用筆越來(lái)越受到重視。同時(shí)，畫(huà)家也自覺(jué)將書(shū)法用筆融入到繪畫(huà)中去，極大地豐富了文人畫(huà)的用筆技巧。
反過(guò)來(lái)，文人畫(huà)在元代的發(fā)展，也大大促進(jìn)了文人學(xué)習(xí)書(shū)法的欲望，成為書(shū)法本身發(fā)展的一種動(dòng)力。
畫(huà)上的題跋與以書(shū)法入畫(huà)的風(fēng)氣，使元代書(shū)法與文人畫(huà)緊密聯(lián)系在一起，對(duì)后世的書(shū)法和文人畫(huà)起到了積極的影響。
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中國(guó)文人畫(huà)，萌芽于唐，興盛于宋元。在宋元四百多年里，由于文人思想的蓬勃，突破漢唐煩瑣訓(xùn)詁，呈現(xiàn)著游心物外，不拘格律的新思潮，這種思潮表現(xiàn)得最顯著且輝煌的，莫過(guò)于繪畫(huà)。因此，史稱(chēng)宋元為文人畫(huà)的黃金時(shí)代。
元代文人畫(huà)發(fā)展的過(guò)程：
1.前期文人畫(huà)家的探索所做的鋪墊：王維是文人畫(huà)的鼻祖。
2.趙孟頫的實(shí)踐與理論對(duì)文人畫(huà)有重要影響，是開(kāi)元代文人畫(huà)風(fēng)氣的領(lǐng)袖。
3.元代文人畫(huà)的杰出代表，元四家的推動(dòng)：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙，他們的山水畫(huà)代表了中國(guó)山水畫(huà)史上的一個(gè)高峰，也是中國(guó)文人畫(huà)成熟的標(biāo)志。
文人畫(huà)，以生活為創(chuàng)作源泉形成獨(dú)特的風(fēng)格，其自身的規(guī)律特點(diǎn)又不斷將他推向興盛的頂峰，因此元代文人畫(huà)達(dá)到了黃金時(shí)代。
