正文

涵義

存真求實(shí)，即存下真實(shí)的，追求實(shí)在的。教人踏實(shí)行事，踏實(shí)做人。此概念經(jīng)常與諸如實(shí)事求是等概念一同使用，如“實(shí)事求是，存真求實(shí)”，如存真求實(shí)去偽辟謬；是一個(gè)意識(shí)形態(tài)范疇的概念，進(jìn)一步屬于社會(huì)道理德領(lǐng)域，亦可做為某種形式的價(jià)值觀。常見(jiàn)于中國(guó)共產(chǎn)黨的語(yǔ)境當(dāng)中。

通常叫做志書(shū)的“價(jià)值原則”或“核心價(jià)值準(zhǔn)則”，也有人稱為“道德準(zhǔn)則”、“志書(shū)靈魂”或“史德”、“志法”。中國(guó)古代幾千年，人們所推崇的史德志法是“秉筆直書(shū)”，其涵義是說(shuō)，編史修志者秉筆在手，要對(duì)自然與社會(huì)、歷史與現(xiàn)狀的記述“不虛美、不隱惡”、“其文直、其事核”，評(píng)人論世不隨意褒貶，不以私害公，不以情違理，親者不以瑜掩瑕，仇者不以瑕掩瑜，做到“書(shū)法不隱”的直書(shū)實(shí)錄。“秉筆直書(shū)”雖有如實(shí)記載歷史真實(shí)面貌、反對(duì)“曲筆”逢迎或惡意篡改史實(shí)的正面意義，但舊時(shí)多成為志家自我標(biāo)榜的口號(hào)，絕對(duì)的“秉筆直書(shū)”既不可能也不必要，實(shí)際上都難以跳出當(dāng)時(shí)的歷史局限，并且也是根本做不到的。對(duì)涉密事件、片面見(jiàn)聞、有害之辭、迷信不健康的事情，據(jù)實(shí)直書(shū)將危害當(dāng)代、貽害后人甚至遺患無(wú)窮，所以在編纂新方志中，經(jīng)過(guò)揚(yáng)棄，用“存真求實(shí)”取代了傳統(tǒng)的“秉筆直書(shū)”。

編修社會(huì)主義新方志要“存真求實(shí)”，就是堅(jiān)持“實(shí)事求是”?！皩?shí)事求是”是中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想路線。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系。在修志工作中“求是”，就是從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下，用史料全面、系統(tǒng)、客觀地體現(xiàn)和反映事物的本來(lái)面貌和事物發(fā)展的固有規(guī)律。志書(shū)以真實(shí)、準(zhǔn)確、可信為本，這是志書(shū)的基本特征。唯存真求實(shí)、存史資治才可流傳百世。名志、佳志、良志都以其資治當(dāng)代、通鑒后世而名垂，不真、不準(zhǔn)不能為明鑒。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持“存真求實(shí)”的基本原則，才能編出高質(zhì)量的志書(shū)。