《三國(guó)演義》中有一段“捉放曹”非常經(jīng)典，并被改編成戲曲、相聲等傳唱至今。這段故事講的是曹操行刺董卓未遂，逃亡路經(jīng)中牟縣被捕，縣令陳宮見(jiàn)曹操是個(gè)人杰，便放了曹操并與他一同逃亡。二人逃到成皋呂伯奢家中，曹操疑心呂伯奢一家要圖謀自己，遂將其滅門，而后發(fā)現(xiàn)是誤殺，曹操說(shuō)出了一句流傳千古的名言：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”就因?yàn)檫@一句話，曹操背負(fù)上了千古的罵名。
從文學(xué)的角度來(lái)講，這段劇情可謂是神來(lái)之筆，將曹操多疑、自私的性格刻畫(huà)的栩栩如生。但文學(xué)是文學(xué)，歷史是歷史，眾所周知《三國(guó)演義》有著嚴(yán)重的“擁劉反曹”傾向，三國(guó)演義記載的內(nèi)容，肯定和真實(shí)歷史出入甚大，甚至有抹黑曹操的嫌疑，想要探究曹操究竟是否殺了呂伯奢，是否說(shuō)過(guò)這句話，我們要從史書(shū)中尋找答案。
陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》
卓到，廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝，京都大亂。卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事。太祖乃變易姓名，間行東歸。出關(guān)，過(guò)中牟，為亭長(zhǎng)所疑，執(zhí)詣縣，邑中或竊識(shí)之，為請(qǐng)得解。卓遂殺太后及弘農(nóng)王。太祖至陳留，散家財(cái)，合義兵，將以誅卓。
《三國(guó)志》作為記錄三國(guó)時(shí)期歷史的一部正史，可信度是比較高的。然而《三國(guó)志》的記載非常有趣，壓根就沒(méi)有出現(xiàn)呂伯奢，也沒(méi)有出現(xiàn)陳宮。而且曹操逃亡也不是因?yàn)樾写潭课此欤且驗(yàn)椴懿俨唤邮芏康姆赓p而逃亡的，所以曹操殺呂伯奢更是子虛烏有了。
曹操在躲避董卓通緝令的時(shí)候，途中投宿故友呂伯奢家，聽(tīng)到磨刀聲和竊竊私語(yǔ)聲，就懷疑是要?dú)⑺?，于是舉刀殺了包括呂伯奢一家。后來(lái)發(fā)現(xiàn)人家是在磨刀準(zhǔn)備殺豬款待他。錯(cuò)殺了好人的曹操在倉(cāng)皇逃走的途中，迎面就撞見(jiàn)了買了好酒好菜準(zhǔn)備回家跟曹操敘舊的呂伯奢。大家想想曹操當(dāng)時(shí)是什么心情？善良正直的我們大概會(huì)覺(jué)得愧對(duì)友人，然后以死謝罪吧。然而曹操是誰(shuí)啊，他掃黃巾，平河北，敗袁紹，誅呂布，征烏桓，戰(zhàn)馬超，收荊州。所謂“一將功成萬(wàn)骨枯”，在亂世中成大事的曹操必然是有著常人所不具備的冷血，于是曹操手起刀落，將呂伯奢也殺了，然后凄愴地留下了一句“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我？”
沒(méi)有，是演義改了。
原文出處《三國(guó)志》裴松之注引《魏書(shū)》曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過(guò)故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。 《世語(yǔ)》曰：太祖過(guò)伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。 孫盛《雜記》曰：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！”遂行。
辨析 這段文字主要注意兩個(gè)地方
一、既而凄愴曰 從人的心理角度上來(lái)看，人知己鑄成大錯(cuò)，愧疚難當(dāng)，悲愴慟哭者，乃人之常情，很簡(jiǎn)單的說(shuō)，一個(gè)人在悲痛的時(shí)候，他說(shuō)的話定然是飽含痛苦之情的，當(dāng)他因?yàn)樽载?zé)而悲痛的話，語(yǔ)句中的感情色彩更加是自愧難當(dāng)?shù)模@里總結(jié)來(lái)說(shuō)，姑勿論曹操后來(lái)所說(shuō)的話的意思，就從感情色彩來(lái)說(shuō)，在曹操殺死呂伯奢一家以后，若是發(fā)表言論，那當(dāng)然是愧疚悲傷的語(yǔ)句的。
二、“寧”我負(fù)人，“毋人”負(fù)我！ 為什么在“寧”和“毋人”上面加上雙引號(hào)呢？當(dāng)然是為了著重這兩個(gè)詞的意義了。
（1）“寧”字的意思有很多，比如說(shuō)解成“寧愿”、“寧可”、“女子歸省”等等等等，那么現(xiàn)在在“寧”字的解釋中，有哪個(gè)解釋能符合這一句話呢？ 有兩個(gè)，一個(gè)是“寧愿”、“寧可”；另外一個(gè)就是“難道”、“難道說(shuō)”了（例：王侯將相寧有種乎？） 那么“寧我負(fù)人”這一句話就有兩個(gè)意思了：“寧可我辜負(fù)/對(duì)不起別人”和“難道是我辜負(fù)/對(duì)不起別人”。 那么來(lái)看“毋人”的意思了。
（2）“毋”字的意思也有很多，“毋”字有“不要”、“不”、“沒(méi)有”、“無(wú)”等禁止的意思。 那么到底哪一種適合用在解釋“毋人負(fù)我”一句上呢？ 我們先看此前的一個(gè)說(shuō)法：“不可天下人負(fù)我”，好了，這個(gè)解釋里面，“不可”包含了兩個(gè)意義：一是禁止詞“不”，二是允許詞“可”。 那么按照上面對(duì)于“毋”字的使用例子來(lái)看，要說(shuō)成“不可”的意思的是“毋或”，只有“毋”是不能表示“不可”的，而在“毋人負(fù)我”這句中，“毋”是一個(gè)代詞而非動(dòng)詞，那么適合的意思就是“沒(méi)有”、“沒(méi)有人”。 那么整句的解釋?xiě)?yīng)該怎么說(shuō)呢？“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”就應(yīng)該是：“難道是我辜負(fù)\對(duì)不起別人，沒(méi)有人辜負(fù)\對(duì)不起我嗎？” 在這句話里面，不可能把“毋人”解釋成“莫叫人”、“不可天下人”，為什么呢？把“莫叫人”攤開(kāi)來(lái)說(shuō)，就是：“不要讓人”，把“不可天下人”攤開(kāi)來(lái)說(shuō)就是“不可讓天下人”，就是說(shuō)，即使勉強(qiáng)把“毋”解釋成“不可”、“莫”等意思，但是這句話里面卻缺少了一個(gè)詞，就是要解釋成“讓”、“使”意思的詞，這個(gè)詞可以說(shuō)是整句中的重心詞，也就是說(shuō)，這個(gè)詞是不可省略的。然而“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”一句中正是沒(méi)有解釋成“讓”、“使”等意思的詞，那么這句話的解釋就不可能解釋成“寧叫天下人負(fù)我，莫叫（不可）天下人負(fù)我”了。 所以，“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”應(yīng)該是一個(gè)反問(wèn)句，自責(zé)的反問(wèn)句，“難道是我對(duì)不起別人，沒(méi)有人對(duì)不起我嗎？” 操曰:“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!”遂行。 --元末明初·羅貫中(《三國(guó)演義》第四回) （演義中誤作“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!”，其實(shí)是別有用心，實(shí)為貶低曹操。而曹操原話又加上說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)則更能說(shuō)明他是在進(jìn)行自我安慰。 ）
解釋二：凄愴曰：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！解釋：我曹操心懷天下，若天下太平，我死不足惜。但今天下紛亂，我死后誰(shuí)來(lái)誅董卓匡扶天下？天人雖多但又有誰(shuí)？有志有能，能夠做到？恐怕只有我一人吧！我之命要為將來(lái)天下人博取幸福。所以為了以后將來(lái)，我不得不慎。凄慘悲傷道：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！心態(tài)【設(shè)使天下無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”?！繉?duì)于普通人在那個(gè)時(shí)候死了是無(wú)足輕重的，但曹操死了，歷史就會(huì)改變。
《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》裴松之注引東晉中期史學(xué)家孫盛寫(xiě)的《雜記》：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：‘寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！’遂行?！?/p>
這句話的情景和解釋是，公元189年曹操見(jiàn)董卓倒行逆施，不愿與其合作，遂改易姓名逃出京師洛陽(yáng)，從小道逃歸鄉(xiāng)里。董卓大怒，行文郡縣緝拿。途中曹操投宿故友呂伯奢家聽(tīng)到響動(dòng)以為對(duì)方對(duì)自己有圖謀，于是半夜殺了他，悲涼的說(shuō)：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我?！比缓笱杆偬与x。
我負(fù)天下人可以，天下人不能負(fù)我，一個(gè)心胸狹窄又多疑的人，即有帝王野心，又容不得別人對(duì)不起他，哪怕我對(duì)不起你。這句話有兩種解讀，一是寧可我負(fù)人，休要人負(fù)我，使得曹操那種多疑自私唯我獨(dú)尊的形象更加深刻。
這是說(shuō)明疑心過(guò)重防范于未然，就像是寧殺三千不可放過(guò)一個(gè)是一樣的道理
事情大概是這樣的：董卓入京后，表曹操為驍騎校尉。曹操拒絕董卓的任命，逃出洛陽(yáng)后抄小路回家鄉(xiāng)。路過(guò)朋友呂伯奢家時(shí)，把他們一家都?xì)⒘恕?/p>
他殺人后才發(fā)現(xiàn)人家是準(zhǔn)備殺豬款待他，這才會(huì)“既而凄愴曰：寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。”凄愴，就是凄慘，悲傷。曹操發(fā)現(xiàn)自己無(wú)殺無(wú)辜后，心里也是很凄慘，悲傷的，只好自我安慰，自我排解，很勉強(qiáng)地為自己的錯(cuò)誤作一個(gè)辯護(hù)。當(dāng)然，這種辯護(hù)不能洗刷他的罪過(guò)。但能夠‘凄愴’，總算還沒(méi)有‘喪盡天良’。
然而三國(guó)演義的改動(dòng)就大了。‘凄愴’的心情沒(méi)有了，話也變成了：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！眱删湓挾际菒海潭炔煌?，分量不一。第一句話是就事論事，第二句話就變成理直氣壯了。
但僅憑此案，就說(shuō)曹操奸險(xiǎn)歹毒，是有疑問(wèn)的。
